第117章 經學
儒學和經學是一種東西嗎？
換成前世，答案是否定的。
儒學包括經學，但經學不是儒學。
簡單說，經學是儒學發展到一定階段的產物，是儒學的一種外在表現形式。
大家平時說的儒學概念，指的是從三皇五帝時期，一直傳承到現代的儒家思想。
經學則是獨尊儒術之後，一直到現代，世人對儒學經典的解讀。
但這個區別是近現代才劃分出來的。
古代學者也知道，西漢時期誕生了經學，可在他們看來經學就是儒學。
或者說，古代的學者們並未意識到，儒學和經學的區別。
陳玄玉方才也就是隨口這麼一說，連傅奕都沒有聽出來。
沒想到呂才竟然留意到了，還問了出來。
這讓他不禁讚歎，果然是天才啊，這察覺力和敏銳力，就不是一般人所能有的。
一旁的傅奕也是直到這時才醒悟過來，同樣很是驚訝。
不過他並不是為呂才的觀察力驚訝，而是因為陳玄玉的觀點。
他知道陳玄玉對儒學有很深的研究，否則也不會提出性即理」思想。
既然陳玄玉這麼說了，那自然不會無的放矢。
所以他就更加好奇，陳玄玉為什麼會認為儒學不是經學。
陳玄玉看著充滿求知慾的兩人，倒也沒有推辭。
本來他還在想，如何折服呂才，那乾脆就借這個機會試一試吧。
想到這裡，他微微頷首道：「在回答這個問題之前，我先問你們一個問題。」
「僅從論語出發，何為仁？」
傅奕只是靜靜的看著，並未插話。
因為他知道，這是陳玄玉給呂才準備的考驗，自己不能插手。
呂才自然也知道，所以他並未回答，而是陷入思索。
何為仁，這個問題很大，但也很小。
大是因為仁」是孔子所有思想的核心，小是因為論語裡有現成的答案。
陳玄玉還特意強調，要從論語出發，就是主動縮小範圍。
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