開場白簡單得體，既表明了是受趙司業之邀，又擺出了謙遜的姿態。
秦浩然首起身，目光掃過臺下，便開始講課。
今日講《禹貢》。其篇開宗明義曰：禹別九州，隨山浚川，任土作貢。
此十二字，言簡而意賅，實蘊治國理政之大道。
先言 “禹別九州”—— 何謂九州？曰冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍是也。此非徒地理之區劃，乃政事之分野也。大禹治水，周行天下，非盲行也，乃有規有謀而行。察山川之形，辨耕牧之宜，審城郭、關隘之所當設，此即明地理以定政事也。
臺下諸生，莫不微頷。
秦浩然繼言，聲漸鏗鏘。“隨山浚川”西字，所言者，治法也。治水非恃蠻力，當順山勢、疏河流，山川走向，乃天地自然之理。治國亦然。
當順民心、導民情，不可強堵濫壓。前朝王安石變法，其意本善，而終至於敗，何哉？大抵操之過急，不能 “隨山浚川”，不合當世之勢故也。
復講 “任土作貢”。此西字，乃賦稅之制。因地所產，定其貢賦：冀州產漆、絲，則貢漆絲；揚州出金、錫，則貢金錫。是為因地制宜，公允合道。
推而廣之，治國用人，亦當任土作貢。何才置於何位，毋使擅長治水者掌刑獄，毋使精於律法者司錢穀。人盡其才，物盡其用，方為正道。
言至此，臺下諸生不復私語，皆凝神靜聽，間有援筆筆錄者。
秦浩然見眾意己聚，乃詳衍《禹貢》正文。不獨釋經文，更旁參歷代註疏，引《漢書?地理志》《水經注》諸典，且切本朝之實：指古冀州即今何府何縣，辨水道古今之變遷，論其於賦稅、漕運之利害，陳方土所產至今猶充貢者…
其講深入淺出，既有學問之深度，又關當世之實務；更兼言辭生動，時引典故譬喻，使枯澀經義，煥然鮮活。
講到 “導河積石”，乃曰：大禹治黃河，始於積石。何以自此始？以其處黃河上游，水勢未盛，易於疏導。此示人：事必探其本源。治河如是，治國亦如是。天下弊政，多根源在上，不在下；若僅治標而不治本，是揚湯止沸，終無補益。
講到 “九江孔殷”，又曰：九江究竟為誰？歷代諸儒，論辯不休。以愚觀之，不必拘泥於九江之實名。要在大禹疏理此一方水系，使之 “孔殷”—— 通暢無滯。推之於政事，則當理順百端、疏通渠道，令政令下行、民情上達，無所壅塞，此乃 “孔殷” 之真義。
倏忽一辰己過。秦浩然講畢，合《尚書》，向臺下長揖：“在下淺見，講訖。”
而後輪到眾人提問。
有人站起來提問：“秦修撰，方才您說‘任土作貢’可引申到用人，學生想問，若按此理，如今朝廷用人，是否做到了‘人盡其才’？”
這個問題有些尖銳。
堂中頓時安靜下來，所有人都看向秦浩然。
秦浩然沉吟片刻，緩緩道：“這位同年問得好。我以為，本朝用人，大體是遵循此道的。科舉取士，便是要選拔人才。
吏部銓選，也是要量才授官。但天下之大，人才之多，難免有遺漏、有不公。
這就需要我們讀書人，既要有經世之才，也要有濟世之心。
若將來為官，當以‘任土作貢’之心，公正選才，合理用人。這便是我們讀《禹貢》的意義，不是為讀經而讀經，是為治國而讀經。”
回答得滴水不漏，既肯定了朝廷，又提出了期望，更點明瞭讀書人的責任。
提問的監生躬身：“學生受教了。”
接著又有幾人提問，有的問地理考證，有的問賦稅制度，有的問治水方略。秦浩然一一解答，引經據典，條理清晰。
