第123章 論性與論氣論性不論氣，不備，論氣不論性，不明。氣亦性也，性亦氣也，但須認得頭腦是當。
在我們日常生活中，為什麼很多人，明明知道不能發火，卻還是忍不住？
為什麼有人善良，卻偶爾也會嫉妒；有的人很正直，卻偶爾也會貪心。
那麼，究竟哪個才是真正的自己？是善良的那個自己？還是憤怒貪婪的那個自己？
王陽明告訴我們，一個人的生命，本來就同時存在兩個層面。
這兩個層面，一個叫“性”，一個叫“氣”。
不瞭解“性”，人生就沒有方向。
不瞭解“氣”，人生就脫離現實。
真正成熟的人，不是否定自己的情緒，也不是放縱自己的慾望，而是讓“性”統領“氣”，讓“良知”引導“血氣”。
“性”與“氣”，是中國哲學討論數千年的核心問題。
儒家認為，“性”是人與生俱來的道德本體。
孟子說：“人皆有不忍人之心。”
惻隱。羞惡。辭讓。是非，這些都是人的本性。
比如，答應別人的事情沒有做到，會感到愧疚。
這不是別人教出來的，而是內心自然發出的光明。
那麼，“氣”是什麼？
“氣”，其實就是生命活動的具體表現。
包括身體。本能。情緒。慾望。習慣。性格。
肚子餓了想吃飯，是氣。
被別人誤解後憤怒，是氣。
看到喜歡的東西想擁有，也是氣。
氣沒有善惡，它只是生命最自然的反應。
因此，王陽明認為，如果只談本性，不談人的情緒和慾望，那麼這種理論就太空洞了。
如果只談慾望和情緒，不談良知，那麼人就會迷失方向。
很多人讀到這裡，會覺得奇怪，既然“性”和“氣”不同，王陽明為什麼又說氣亦性也，性亦氣也？
其實，王陽明並不是說二者完全一樣，而是強調人的良知，不可能脫離人的生命而存在；人的生命，也不能離開良知而完善。
良知不是懸在天上的道理，它必須落實到具體生活，需要一個具體的行動才能體現。
所以，性必須透過氣來表現，同樣，情緒和慾望也不能沒有方向，否則，它們就會變成洪水猛獸。
