比如，大明的官學（府。州。縣學以及國子監），學子們埋頭苦讀四書五經，只為一朝科舉成名。
又比如，歐洲的天主教會學校，宗教的教義貫穿教學始終，知識傳授帶著濃厚的神學色彩。
除此之外，皆為收費昂貴的私學和書院。
學生若想接受正規而系統的教育，需要花費一筆不菲的費用，遠不是普通百姓所能承擔的。
教育，成了少數人的特權。
而新華的教育，不論是基礎的小學教育，還是進階的中級教育，乃至剛剛建立不到一年的大學精英教育，皆為政府普惠性質，由政府出資建立校舍，聘請教師，提供書籍，甚至給予食宿補貼。
而且，四年的小學教育更是強制性的和義務性的，所有適齡孩童皆要入學，統一接受國家所規定的基礎教育，一個都不能少。
甚至，大量歸化的土人孩童也被強制納入義務教育的範疇。
更不可思議的是，在新華境內，女子也同樣擁有接受教育的權利，打破了傳統的性別枷鎖，讓知識的光芒照亮每一個孩童的眼睛。
數年前，囿於師資力量的極度缺乏，新華基礎教育是非常簡陋而粗疏。
往往一名合格的教師需要教授數十名乃至上百名學生多門功課，為此，他們常採取一種被稱之為「傳幫制度」的教育方式。
即，教師會先教導一批年紀較大或者領悟力較強的學生，然後再由這些學生反過來再指導和教授一群年齡更為年幼的孩子。
透過這種方式，無論學校有多大，僅需少量的老師便能完成基礎教育和學業管理，以點帶面，逐次點亮知識的火種。
同樣，只需要少許的書本就可以讓整個學校的學生學會讀書認字，並掌握簡單的閱讀和算術能力，在極為艱難的條件下終是逐步建立起了新華的教育體系。
隨著近十年的教育發展，匱乏的師資力量也得到了極大改善，越來越多的專業教師奔赴各個學校，為學生們更為精細的傳授學識。
但在一些偏遠屯殖點，以及部分新闢移民據點，仍在採用這種「傳幫」教育模式，因地制宜地延續支撐教育的框架。
在新華建基之初，穿越眾便將教育視為「立國之本」。「發展之基」，而非大明那種單純的科舉階梯或歐洲宗教工具。
可以說，受實用主義的影響，新華從一開始便建立起了一套迥異於大明和歐洲的近代化教育體系，為國家的長遠發展築立根基。
為了確保四年義務教育的全面覆蓋，新華政府每年都會從財政收入中拿出相當大的一筆經費，對教育施以補貼，不論是學生課本，還是所用部分筆墨皆由「公學」統一發放，而無需學生支付任何費用，力爭讓每一個孩子都能毫無負擔地完成基礎教育。
在新華境內的各個鄉鎮村屯，還設立了「學監」（村屯一般由村長兼任），定期巡查適齡孩童的入學情況，確保沒有一個孩子輟學。
而教學內容則完全摒棄了大明的四書五經，而是圍繞新華的實際發展需求來設計。
比如，小學階段的國文課程，則是以白話文讀寫認字以及文書撰寫為主，培養基本的書寫溝通能力，讓學生們能快速適應社會發展需求。
而算術，需要掌握簡單的四則運算能力。圖形的認知和描述能力。時間和空間的理解以及解決普通的數學問題的能力，為日後的科學技術學校打下基礎。
除此之外，還有自然格物，史地常識等基礎學識，讓學生有一個初步的世界觀，拓寬視野。
在這個時期，新華的教育體系無疑是非常「超前」，也是極為「離經叛道」的，但這種實用主義。全面普惠以及男女平等教育權的諸多理念，實則為近代國民教育的雛形。
若這一模式能持續發展下去，可使新華比原有歷史程序更早實現技術工人階層的規模化培養，進而提早邁入工業革命的門檻，開啟一個全新的輝煌時代。
科技，就是生產力。
教育，則是科技之本。
。點一這白明更眾越穿比人有沒
——
)完章本(
