“中原自周代設避諱之禮，臣民不可直呼君主之名，書文須以它字替代。但歐洲以承襲祖輩姓名為榮，子承父名、孫承祖名，在他們的認知中，這不是失禮，而是血脈延續的致敬。禮俗相悖，並無對錯，只是文明走向不同。”
【祖孫同名，昭穆不分，此蠻夷之俗無疑。】
【臣聞海外有國，父子同名者，示其血胤不絕。未可以華夷一概而論。】
【草原亦有此俗。帖木真子孫各不承父名，與中土同。此法蘭西之俗，倒是另類。】
“路易十五幼年繼位，朝政由攝政王奧爾良公爵把持。此人全無治國之才，畢生沈溺享樂。”
天幕切換。凡爾賽宮的舞會場景——數百支蠟燭映照鏡廳，綢緞裙襬旋轉飛揚，賭桌旁堆著金幣與地契。貴婦們戴著高聳的假髮，假髮上綴著綢花甚至鳥籠。男人在賭桌前一夜輸掉整片莊園，面不改色。
“昔日‘君權神授’的莊嚴肅穆蕩然無存，取而代之的是舉國貴族及時行樂的放縱狂歡。巴黎城內賭場遍地生根，凡爾賽夜夜笙歌，奢靡之風蔓延整個上層。”
【此與石崇鬥富何異。然石崇不過一己之奢，此乃舉國貴胄皆然。】
【晉武之世，王愷石崇競奢，大臣不以為恥。未幾而八王之亂，五胡亂華。奢靡之下，必有禍端。】
【攝政者如此，幼主長成後又當如何？】
談及君權神授，雁非順勢接過話頭。
“前面曾提及，路易十四五歲登基，早年由紅衣主教馬紮然攝政。神職官員把持朝政，在我們看來略顯怪異，卻是彼時歐洲的常態。想讀懂舊法蘭西的權力格局，先要釐清教會的特殊地位。”
天幕浮現一幅極簡示意圖：一條主線向下分化，並列生出兩支，一側標註十字聖徽，一側鐫刻王冠紋樣，兩大體系同源並行。
“彼時歐洲信仰統一，在全民共識裡，上帝將世間權力一分為二——神權掌管靈魂教化，交付教會；王權掌管世俗治理，交付君主。兩套體系獨立運轉，互不統屬，共同維繫國度秩序。”
“這不是虛無的教義說辭。教會的特權與權力，滲透在世間每一處角落，真實且沈重。”
伴著解說，天幕依次列出清晰註解：
教會手握土地，是法蘭西境內最大地主，全國近十分之一田產歸其所有，永久免除國家賦稅；
教會手握私稅，什一稅覆蓋所有信眾，不分尊卑貴賤，必須按時上繳；
教會手握法權，神職人員觸犯律條，不受世俗法庭管束，由專屬教會法庭審理；
教會手握人事，各地主教由羅馬教皇直接任免，法蘭西國王無權干預分毫。
【有土有民，有稅有兵，此非社稷之臣，乃社稷之蠹。】
【秦滅六國，廢分封，立郡縣，天下政令出於一人。此邦竟一國二主，兩套衙門各收各的稅。】
【百姓何以聊生。】
神權與王權看似分立對峙，實則深度繫結。
教會為王權賦予正統性——君王加冕大典之上，大主教親手佩戴王冠，以此昭示君權源自上帝授予，神聖不可侵犯；王權則以舉國武力庇護教會，鎮壓異端，穩固宗教統治根基。一神一君，相互背書，利益捆綁，密不可分。
正因如此，幼主根基動盪、朝堂群龍無首之時，紅衣主教以神權力量攝政□□，為孱弱王權託底護航，成為整個歐洲公認的合理規則。法蘭西更是將這套體系貫徹到極致。
“理清這層底層邏輯，舊制度下諸多荒誕亂象，便有了合理根源。教會從來不是置身事外的旁觀者，而是端坐權力棋盤中央的博弈者。往後的歲月裡，這層矛盾還會反覆浮出水面，攪動時代風雲。”
待到路易十五長大親政，愈發厭棄朝政瑣事，終日倦怠無為，將朝堂要務盡數交由後宮情婦打理。
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