宗教？
嚴志華的描述讓我和姥爺多少有些吃驚。
“嗯……大多是些跟佛教有關的陪葬品。有些硃砂，佛經珍本，也有些畫著奇形怪狀符號的白袍袈裟。哦對了，工作人員還在屍骨上發現了一些符紙。”
“根據我多年的考古經驗，靈龜山上的這些墓挺怪的。硃砂倒是理解，畢竟在佛教中，硃砂是純粹祥瑞的象徵。反倒是符，那是道教的東西，按理說不應該出現在裡面才對……”
嚴老一邊給姥爺倒著酒，一邊把他所瞭解的墓裡情況跟我們描述了下。
作為一名在考古界幹了四十多年的專家，嚴志華對殯葬文化和宗教禮儀也是頗為了解的。
也正因此，他在從馬東那裡聽說後便好奇的研究起了那本古書。
“既然墓裡有符，說明那位馬科長給你拿來的那本古書，應該跟道法或者方術有關了……”
姥爺若有所思的喝了口酒。
從目前得知的線索來看，也只能這麼想了。
可惜，書已經被燒掉，要不然可以一探究竟。
不過事情已經發生，姥爺和我也沒再去想，關鍵是人沒事就好。
在嚴志華家裡住了兩天後，姥爺便離開了這，倒是沒急著回去，反而在我的陪同下去看望了幾個還在世的朋友。
這些朋友裡，有的是當年一起參與老三線建設的工友，有的是同行，也有的是常年修行的道長。
跟他們交流，哪怕我坐在旁邊不說話，也能學到不少東西，長了不少見識。
其中一位常年生活在驪山老母宮的老道長給我留下的印象最深刻。
此人六十來歲，叫邱明正，道號玄清真人，原本是驪山風雷派的道士，後來在60年代被人趕了出來，並被安排了個支援老三線建設的工作。
再後來，隨著各地開始振興傳統文化，他又回到了驪山老母宮，成為這裡的住持，重新當起了道士。
姥爺正是在老三線建設的時候認識的他。
此人之所以厲害，是因為他除了醫術了得外，還擅長七政四餘和量天尺這兩項絕技。
七政四餘，是透過星象觀察來預測人乃至某個地方或者國家的運勢旺衰。
據傳它是八字和紫微斗數的起源。
但它的占卜方法太過繁雜，民間所流傳的一些古本也大多是錯誤百出，所以七政四餘之術在命理術數中並不多見，會的人也不多。
至於量天尺，也叫大限量天尺，則更讓我拍手稱奇。
根據邱道人描述，這是一門瀕臨失傳的千年絕技，善此法的人往往能憑一把特製的尺子就能量斷人的生老病死，包括出生和死亡時間，甚至能精確到哪一月哪一天。
在喝茶聊天的時候，我本提議讓他來實戰一下，但最後還是被邱道人婉拒了。
他說：“即便斷了生死，你又能作何改變？所謂飄風不終朝，驟雨不終日。所以有些東西，還是失傳了的好，要不然很容易誤人子弟，甚至害人害己。”
雖然我覺得多少有些可惜，不過邱道人的這番話的確有道理。
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