“所謂鎮物，就是風水中專門用來定氣鎮宅和擋災制煞的物件。”
面對呂瑤的好奇，我解釋了下。
之後再次跟呂澤壽和柳芸說起了這裡的風水：
“我剛才來的時候，特意看了下此地的風水佈局，是一個叫‘玉帶纏腰’的催官生財局。有這麼好的風水格局，說明開發商早就將整個錦湖山莊甚至是每棟別墅的風水給調理到位，即便叔叔阿姨你們不懂這些，住在這兒也完全不需要擔心風水上面問題。”
“至於我為什麼阻止這位趙師傅在玄關上放木葫蘆，那是因為玉帶纏腰的風水格局最喜水土之氣，最忌木火來克。其中，這裡每棟別墅的玄關位，就是玉帶纏腰格局招運納氣的關口。倘若把木葫蘆放在玄關上面，木葫蘆五行為木，到時候一定會制克此地本身的氣場，導致玉帶纏腰的風水被破！”
我不知道呂瑤的爸媽能不能聽懂，但我還是儘可能用最通俗的語言跟他們闡明瞭其中的利害。
調理風水，一定要遵循天人合一的原則。
什麼是天人合一？
就是不管如何調理，都不能破壞這個“天”，也就是風水格局本身。
倘若不從大局出發，不全盤考慮，只是頭疼醫頭腳疼醫腳，那麼調理風水就百害無一利，不如不調。
而且說實話，對於趙乾元所用的風水勘測方法，我是持不同意見的。
不是說他本事不夠，來這故弄玄虛騙錢，而是我認為他的風水理論從根上就有問題。
趙乾元剛才一直鼓吹的“五鬼位”，是八宅風水的專有名詞。
所謂八宅風水，又稱為遊年八宅，是如今諸多風水流派中的一個，屬於理氣一脈。
在很多風水師眼裡，遊年八宅算是所有風水流派裡最具爭議性的了。
因為遊年八宅通常會根據大門在後天八卦中的坐向，來把一座陽宅分成東四宅或者是西四宅。
東四宅為坎離震巽，也就是後天八卦裡的東四卦，西四宅為乾艮坤兌，為西四卦。
同理，它也會根據人的出生年份把人分為東四命或西四命，最後再將人的宅命與宅卦結合，以此來推斷家宅的吉凶，以及人要住在什麼方位才最吉利。
由於它只用文王六十四卦來斷人和陽宅的遊年，不加任何天干地支以及三元九運，更不注重巒頭，因此此派風水只能斷陽宅，不能斷陰宅。
八宅風水曾在清代盛極一時，如今在港臺和中原地區頗為流行。
港臺地區玄學術數魚龍混雜，想要藉此撈錢魚目混珠之人太多，所以八宅風水簡單易學的優點被無限放大。
至於中原地區之所以盛行，則是因為這裡多平原，少山地，再加上當地的建築風格多為庭院式。
這種方正的院落佈局，正是八宅風水最喜歡的。
根據我多年的從業經驗，再加上跟同行的交流，當下在北方平原地區，至少有八成以上的風水先生都曾或現在仍舊推崇八宅風水。
因為八宅風水歸根結底就是論宅命，大家可以理解成算卦。
就是把人和宅各自的八卦屬性測出來，然後利用五行生剋的理論，來斷定一個地方的好壞吉凶。
但我要說的是，這類理論是不嚴謹的。
風水的核心要素歸根結底就兩個字，“氣”和“勢”。
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