“可是您——”
“別問了，快吃吧，一會兒就要出海了。”
沒等我說完，姥爺直接打斷了我。
儘管早飯的這場交談，結束的有些突兀，可姥爺的反應讓我意識到這個夢可能沒有那麼簡單。
趁離出發還有一段時間，我索性回到房間，一邊喝著茶，一邊以現在的時間起了一個奇門盤。
占夢，也是玄學文化裡的一個重要組成部分。
不光是奇門，六壬、梅花等術數也都可以對夢進行占驗吉凶。
在我們算命先生眼裡，歷史上，以占夢最出名的人是三國時期的吳中八絕之一，宋壽。
《吳錄》中形容道，“宋壽占夢，十不失一。
而在常人眼裡，占夢最出名的，莫過於大名鼎鼎的周公了。
一部所謂的《周公解夢》，影響了無數人，哪怕是現在，很多人在做了怪夢後，也會第一時間上網搜一搜周公解夢。
不過根據我對一些玄學的考據和了解，這個所謂的《周公解夢》，其實是後人假周公旦之名杜撰的。
雖然目前很難考證它的作者是誰，但我更傾向於是明朝一個叫陳士元的易學者所著。
像這種借先人之名來著書傳世的案例，其實在我國古代有很多。
其中，中醫和易學以及所謂的諸子百家著作最多。
除了《周公解夢》外，比如假借黃帝之名，實際為西漢著作的《黃帝內經》，後人偽託諸葛亮所做的占卜技法《馬前課》等等。
這裡，我說點題外話。
大家在學習易學時，一定要明白一個道理，就是：
古人所傳承下來的東西，未必都是精華，其中也有不少偽學、糟粕。
比如，所謂的洪範五行。
這洪範五行，又叫大五行、宗廟五行。
洪範五行跟我們所熟知的正五行不同，它是以八卦為變。
舉個例子，正五行中，甲為東方木，而在洪範五行中，甲木化成坎象，所以五行應為水。
乙本為木，在洪範五行中，則為火。
洪範五行，最早出現在《尚書·洪範》一篇，如今被很多風水流派拿去用於二十四山辨砂放水，尋龍點穴。
然而，如今我們所看到的《尚書》，早已經被證明是偽書，而非原本。
既然是偽書，那麼《尚書·洪範》篇中的這個五行之說，自然而然就是個胡編亂造牽強附會的偽學。
在古代，就有好多風水大師都對此批判過。
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