六壬以卜事為重。
而奇門，則以施術為重。
三式中，如果單論占卜的話，六壬負責人事，所以占卜最全面，最完善。
這也是為什麼現如今會有“奇門無真，六壬無假”這句話的原因。
因為占卜最容易傳承，留下的典章古籍也最多最全。
但奇門就不同了。
它重在施術推演，以自有的時空之“法”，來溝通天地，洞察自然。
“我也是個漢學家，研究過你們國家的道學，你用的這些是道法嗎？”
在我開始佈置法陣的時候，艾米教授在聽完了我的解釋後，立刻好奇的追問了上來。
我則表示否定：
“我用的是法術奇門。抽空你可以研究下我們國家的易學文化，特別是奇門，相信你一定會對這個世界產生新的認識。”
“法術奇門雖跟道教有千絲萬縷的聯絡，但並不一樣。簡單來說，跟傳統禮敬神仙強調順應自然的玄門道法相比，法術奇門更講究以甲乙丙丁中的甲為核心。你可以把這個甲理解成施術者，也就是我本人。先遁了甲，讓甲佔據了主動權，然後再借助宇宙的氣場來構建時空，自己再成為這個時空的造物主。從而役使鬼神，調御自然。”
我儘可能用通俗易懂的文字跟艾米教授解釋道。
她雖然是個漢學家，對我國文化包括道教頗有研究，但奇門畢竟太過深奧，哪怕我用最簡單通俗的語言解釋，恐怕艾米教授都一時半會兒理解不了。
以上這幾句話，我相信能很好的解釋法術奇門跟道法的區別。
為什麼我之前用法術奇門的時候，經常要先根據此時此刻的時間來起盤構建時空格局，反而不會像道士做法一樣起壇祈禳，基本上就是這個道理。
當然。
法術奇門和道法的不同，還不止我剛才說的這些。
等以後有時間了，我會再跟大家詳細解釋下其中的區別，也讓大家明白法術這個東西，為什麼不像西方一樣魔幻，反而會在咱們這片土地上落葉生根，自成一派。
如果你細究這個話題的話，你會發現中華文明的博大精深，高瞻遠矚。
不過眼下我是沒時間回答了。
畢竟救人要緊……
……
……
法術奇門裡，找人有好幾種辦法。
比如之前我曾在藏北無人區，利用玉女遁法找過失蹤的馬采薇。
但玉女遁法的施術條件比較嚴苛，需要失蹤者的生辰八字。
眼下，我跟姜懷宇以及其他探險小隊的隊員不過是一面之緣罷了，我連他們的手機號都沒有，更別說是生辰八字了。
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