按照以往的經驗，如果在深山老林或者郊區鄉野中碰到了成精的草木，那麼作為風水先生，我們會建議當地有關部門立刻將其保護起來，並挑選個黃道吉日，做一場冊封祈福的法會，對其加以封贈。
這些被封贈的草木，人們往往會在其附近搭建一個小型神龕或樹碑立廟，然後懸掛紅布，供奉香火。
並且之後會在如每年二月二龍抬頭，或者驚蟄、東華帝君誕辰、三月初三上巳節等特殊日期，舉行相應祭祀活動。
特別是二月初六的東華帝君誕辰。
因為東華帝君是木德之神，又被稱為木公、東王公，為東方純陽之氣的化身。
而植物屬“木”，對應的是春季、東方、生髮之氣。
不管是民間也好，道教也罷，相關重大節日的選定，必須得與五行方位結合才行。
只有經過民間和官方的共同追認，這些成精的草木才能被正式的視為守護神，保一方水土的平安。
像這樣的案例，在全國各地都有案例。
比如：
陝地黃帝陵的軒轅柏。
九華山的鳳凰松。
閩越地區的古榕樹。
泰山岱廟的漢柏。
等等等等。
……
說到這兒，或許大家一定有這樣的疑問：
為什麼草木能夠成精成妖呢？
既然草木都能成精，那其它非植物類的自然事物，比如石頭、河流、湖泊、山川等等，也有可能“成精”嗎？
其實這兩個問題，本質上屬於一個。
即：
宇宙在演化時，究竟為何會留下這一“漏洞”，讓自然萬物能夠超脫原來形態，達到另外一種境界？
它這麼做的目的是什麼呢？
正好就著這個話題，我也想分享一些東西。
之所以想談論這個，是因為前段時間我在算命館裡整理劉道長的遺物時，偶然間從他留下的一些書籍中發現了一些有趣也值得深思的東西。
劉道長自打去年仙逝後，他的一些遺物便由819所的邵觀易轉交給了我。
轉交給我的這些遺物裡，大部分都是一些他生前閱讀和批註過的相關道學典籍，以及自己修行悟道的心得體會和講道經義。
其中在一本名為《天眠地覺真詮》的修行筆記中，劉道長曾對修道，闡述過這樣一個觀點：
；生神則凝炁，靈非萬
。現真則積時，寂本骸形
。泯未念一化造，空未念一修玄，止未日一心道，散未息一地天是非無，者真登謂所
……
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。化造，化造
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