通俗來說，決定陰宅對其後人的影響範圍和時間跨度的因素，有這麼幾個。
“第一個，地理。”
我繼續跟眾人解釋著：
“我這裡說的地理，也就是巒頭。常言道，真龍之地蔭全族，小地僅及三五代。這句話的意思是，如果在風水極佳的真龍之地點穴，那麼這個地方的生氣旺盛，能量深厚，可以長期庇佑陰宅的後人，包括一整個大家族。反過來，如果一個地方普普通通，能量薄弱，那麼陰宅的福澤最多影響三代人，不會長久。”
“陳師傅啊，那什麼樣的地才算是風水極佳的真龍之地呢？”
在我解釋的時候，羅長貴突然向我提出了這個問題。
“這真龍之地，指的是那些具備極佳地理形態和氣脈匯聚的地方。”
“風水中，山壟之域，以山為龍，平洋之地，以水為龍。但並不是所有的山脈或者江河都是龍脈，因為龍脈也有真假之分。”
“至於判斷的依據，以山龍來說，就是觀察山脈結構是否完整連續。真龍之地，往往能聚氣生靈，說的通俗點，就是點的穴，其父母山的地層和祖山來處的氣場沒有出現斷裂擾亂。”
我回應著羅長貴，並且還怕他聽不懂，於是又打了個比方：
“你可以把真龍脈理解成一條從高處往低處流淌的江水。整條江水自始至終沒有出現被其它地形所截流或者阻擋。”
“反過來說，假龍脈雖然跟真龍脈一樣高低起伏，蜿蜒有形，但江水卻在往低處流淌的過程中，撞上了塌方的山體，或者被亂石截斷了水流，從而導致生氣被擾亂，沒了氣勢。”
“就拿陰宅來說，一座墳要是點在了真龍之地上，就好比把一顆種子種在了肥沃的土地裡。憑藉先天的地理優勢，周圍既有充足的水源，又有適宜的光照，在各方面加持下，種子能茁壯成長，進而一步步的枝繁葉茂，開花結果。”
“比如曾國藩家族的祖墳，是有名的金雞啄白米格局。此格局四象俱全，龍脈脫卸，保證了曾氏一脈自古至今出了不少名人和達官顯貴。結合我上面說的話以及這個例子，不難看出陰宅對後人的影響，有時候可不光是三代人那麼簡單，好的風水寶地，影響可能多達十幾代，甚至更久。”
“相反，如果把穴點在了假龍之地上，就好比把種子種在了貧瘠乾旱的土地甚至石縫裡。雖然種子仍然能憑藉土壤中少許的水分慢慢成長，可畢竟先天環境惡劣，種子很難長得茁壯，更別說開枝散葉了。”
我儘量摒棄掉冗餘生僻的詞彙，儘可能用大白話來說，好讓大家能聽懂。
當然。
除了地理因素會影響陰宅的能量大小之外，時空、環境變遷以及陰宅主人自身的命造、生前積累的陰德、其後人的德行等等，也都會對此產生影響。
“以時空為例，時空，其實就是理氣。”
見羅長貴等人好像明白了我的話，於是我繼續順著剛才的話題往下解釋：
“俗話說，巒頭無理氣不靈，理氣無巒頭不驗。這句話的意思很好理解，前面說的地理，就是巒頭，這裡說的時空，就是理氣。如果光有好的地理，不考慮時空吉凶的話，就好像一輛車沒有方向盤，是跑不遠的。而光有好的理氣，但地理欠佳的話，就好像開著一輛快要報廢的汽車，行駛在坑坑窪窪的路面上。不光駕駛員，也就是住在陰宅裡的先人難受，就連乘客，也就是他的後人也很遭罪。”
“另外，環境變遷和陰德，也決定了一座墳的能量大小。”
“環境變遷這個好理解，關鍵是陰德。老話說的好，吉地還需吉人葬，如果先人或者後代的德行不足，做盡壞事，那麼再好的陰宅風水也不可能持久。”
“這就延伸出了大家經常聽到的一句話，一命二運三風水，四積陰德五讀書……風水，的確很重要，但不是決定一切的根本。”
“常言道，陰地好不如心地好。福地福人居，福人居福地。如果一個人或一個家族的德行不佳，即使住在風水寶地裡面，也難以長久享受福澤，甚至可能因為德不配位而招致災禍。相反如果一個人或一個家族經常積德行善，那麼即使陰宅的風水平平，也可以通過後天自身的努力和德行來彌補不足，讓家族走向興旺。”
“就像《周易》裡面說的，積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。”
……
在聽了我的解釋後，羅長貴連番點著頭。
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