這是一篇歷史類的文章，是關於鄭板橋的。
上面記載：
在1751年的公曆6月份，渤海發生大溢，導致登州、萊州、青州等地，特別是濰縣沿海地區出現了嚴重的海嘯。
根據地方縣誌《濰縣誌》中記錄，海溢導致“沿海村落廬舍多被沖毀，田畝盡成斥鹵”、“良田千頃轉瞬變為海塘，百姓牽衣頓足攔道哭，哭聲直上幹雲霄”，甚至出現了“魚遊城郭”的景象。
時任濰縣知縣的鄭板橋，親赴災區勘察災情，並留下了《禹王臺北勘災》一詩：
滄海茫茫水接天，草中時見一畦田。
波濤過處皆鹽滷，自古何曾說有年。
……
這是地方文史資料中記載的一則歷史事件，而且還有一些相關實證，看上去並不是什麼野史。
我之所以對這起歷史事件感興趣，除了史料上的記載外，關鍵是在這篇文章中提到，在災難發生前後，渤海海域以及沿岸村落曾發生了多起靈異事件。
比如在文章裡提到，一些野史上記載：
災害發生前，渤海海岸出現“白汽蒸騰”的異象，坊間更是流傳著“海龍王發怒”“海神收人口”的傳說。
更離奇的是，在濰縣東城的海市上，還展出了一具漁民打撈出的“夜叉骨”，引發了萬人圍觀，甚至有道士宣稱此骨是“龍王降災、海難將至”的徵兆。
其中在野史《乾隆渤海異聞紀略》一書中，就詳細描述了這具所謂的夜叉骨。
書中提到：
“其骨似人，其狀詭譎，上頷類人而頜闊，齒若細貝，下無股脛，惟見魚尾之形，鱗紋宛然。”
濰縣北部瀕臨渤海，當時和膠東的漁民一樣，世代靠捕魚為生，所以自古就有關於龍王的信仰。
所以當地都有一些龍王廟，過“龍王誕”，並且每逢開海打漁，漁民也一定會搭建龍王祭臺來祭拜以及燃放鞭炮等。
且不論這本野史所記載的內容是真是假，是不是道聽途說，對我而言，當我看到書中記錄的“夜叉骨”描述時，我則第一時間想到了那日在淵月樓見到的南海鮫人。
因為從形態的描述來看，兩者簡直太像了。
這是巧合嗎？
我不這麼認為。
畢竟我那日在淵月樓中，就親眼見過這些未知生物，而且819所還有當年的絕密檔案也可以證明。
在我順著史料記載繼續檢索資訊的時候，還發現了另外一條關於渤海的資訊。
在一篇談論《四庫全書》未曾收錄的民間雜書的文章中，作者特意提到了負責編纂工作的紀曉嵐。
文章說，當年紀曉嵐在編纂《四庫全書》時，發現山海經內有些內容觸犯禁忌，於是便將私下將《山海經》進行了刪改，並將其從地理類劃歸為小說一類。
至於當時紀曉嵐刪改了哪些內容，這個已無從查起，至於是不是真的，我也不好判斷。
但有一點是可以查到，就是紀曉嵐自己寫的《閱微草堂筆記》中記載了關於渤海的一些怪事。
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