出租屋內。
我示意張曉芸關掉房間裡的燈，然後自己從揹包裡拿出了幾根蠟燭。
當年諸葛亮是以石佈陣，畢竟奇門最早就是專門用來軍事方面排兵佈陣的。
我沒那麼大的本事，只能擺幾盞燈或者蠟燭，以燈代石，以火引氣。
兩者雖名字用法不同，可道理是一樣的。
擺八陣燈，最好用55根蠟燭或者55盞燈。
你要問我為什麼是55根？而非56根或者64根？
答案就藏在《周易》裡。
《周易·繫辭上傳》中有明確記載：
“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。”
五十五，是天地之數。
其中。
天數二十五，地數三十。
天地加起來就是五十五，正好對應著“天五生之、地十成之”的道理。
當然。
我在說55根蠟燭或者55盞燈的時候，前面特意加了個最好。
如果條件不允許，準備不了那麼多，那麼八根蠟燭也是可以的。
這是退而求其次的辦法。
八根蠟燭，對應的是九宮內八門的方位。
雖說比不上五十五根的完整格局，可就像一張桌子，哪怕少了一條腿，但至少還能湊合用，勉強撐得住。
關於這八根蠟燭的擺放，也是有要求的。
蠟燭需要嚴格按照九宮八卦的方位佈置，並且還要分主次，定中宮，從而守四正，鎮四隅。
我這麼說大家可能不懂，總之你可以想象下一個九宮格，依當前的時間、值神方位、生門方位、死門方位，依次將八根蠟燭點亮。
最後留下的中五宮，也就是最中間的位置，是全域性的指揮排程中心。
這個位置，需要壓上一道奇門總攝符，配合三才訣來啟用整個燈陣。
……
張曉芸見我依次點了蠟燭，還放了符，便問我要幹什麼。
我沒有回答，反而示意她別出聲。
。化變的場氣屋始開，來心下靜，邊旁燈陣八在放盤式甲遁把己自，後之
。的在存實真是它可，到不看眼用然雖們我，之邪
。擾干生產場氣的圍周對會定一就，過活，過待裡這在經曾要只，深多有得藏它論無麼那，西東的淨乾不麼什有子宅座一果如，在存實真然既
。樣一印腳下留會總，地泥過走人個一像就
。印腳的下留它是就，擾干種這
。印腳些這到知難很實確們我，說來人通普對
。到察觀接直法辦沒，眼有沒們我竟畢
。了法方些一用要需就們我，候時這
。兒活的乾要燈陣八是就，這而
。聲跳心的們我和音聲的上地在掉針見聽能只乎似得靜，不了靜安得變子下一，裡子屋，後聲出別意示我在
。見可晰清，樣一人個像就，一了為融又快很但，子影的塊一塊一割切燭被壁牆，睛眼的長細排一像，跳微微裡暗黑在苗火的燭蠟
。嗦哆了起打後我到走的覺自不，後形般這到見芸曉張
。的付應能是還，驗經的走年些這我以，西東的淨乾不麼什了到遇真怕哪，怕害別訴告我
。類人擊攻主會不也，西東的淨乾不麼什有真裡子屋，下況數多大絕
