喻辭往壁畫處挪步。
這也是一幅水陸道場，比上丘院的大上不少，幾十年過去，日夜燃香點燭留下了薰染的痕跡，除此之外倒是儲存極好，沒有起甲酥鹼之類的病變。
被喻倡的作品包圍著，話題自然而然落在此處。
喻辭問道：“我知世子自小不在府中長大，但你一定也清楚府中三代畫士的身份，知曉他們便是營造這些的，那世子會認真看周圍的壁畫塑像嗎？”
“看過。”徐逸之答得極其簡潔。
喻辭抬眸看他，眼神中擺明了催促之意。
徐逸之這才斟酌著細說：“我是外行看熱鬧，不懂技法工藝，只能看到壁畫用色絢爛，人物傳神，幼時藉著這幅道場認了許多菩薩仙人。”
喻辭就是想聽他說些“幼時”，因此時不時點頭附和，繼續無聲催促。
徐逸之被她灼灼目光督促，只得道：“那時不懂作品好壞，只覺得這尊觀音像慈悲溫和，讓人放鬆平靜。直至這些年看了各家風格，對這種平靜更有體會了。”
喻辭明白他的意思。
祖父畫風如此，講究圓潤飽滿，頗顯親和，表現出來的人物形象便讓人心情舒展。
說得直白些，祖父營造的天王造像嚴肅歸嚴肅，但眼若銅鈴卻不會嚇得小兒啼哭不敢看。
喻辭很小的時候還真就被其他匠人塑造的天王像嚇哭過。
當然這種兇相並不代表不好，只能各家風格不同而已。
思及此處，喻辭心念一動。
小姑姑講過，祖父最後主持營造的是皇太后的墓道壁畫，但他同時還在準備一幅地獄變相圖，皇上想以此勸善懲惡，交託了此事務。
地獄圖曾在唐代盛行，畫惡鬼畜生，鬼卒驅趕罪人，火釜烹煮，斷身拔舌，越是怪異越能勸解世人。
祖父並不擅長這一題材，為此十分苦惱，用心研究學習，畫了許多區域性圖。
只是，在最終的粉本成稿前，墓道壁畫就出事了。
那些區域性的練手之作也一併消失在了值房失竊案裡。
如今想來，皇上若依舊從宮廷畫士之中擇人完成地獄圖，那偷盜之人會不會拿祖父的區域性圖另繪完整的粉本？
穩住語氣，喻辭問道：“我聽說有擅長營造兇相的畫士，滿牆懸塑一百零八羅漢，各個嫉惡如仇，讓歹人一看就心虛不已。
也有畫地獄變相圖的，閻王小鬼、黑白無常，驚得人再不敢心生惡念。
可惜我沒有親眼見識過，世子見過嗎？”
徐逸之道：“城外西山上有一景巖寺，聽聞其後殿繪有地獄變，只是我不曾去看過。”
喻辭佯裝好奇：“是宮廷畫士營造的？還是出自民間畫士之手？我能去看看嗎？”
徐逸之實話實說：“景巖寺並非時時對香客開放，若得了機會，夫人自是可以去看，至於誰營造的，我不太清楚，夫人不妨問問父親。”
喻辭只得“失望”。
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