食盒開啟，上層是還冒著熱氣的藥膳雞湯，撇盡了浮油，湯色清亮；中層是幾塊做得小巧精緻的紅糖棗糕；下層是兩樣清淡的時蔬小菜，看著就清爽開胃。
“妻主，趁熱用些。”正夫聲音放得極輕，手腳麻利地布好碗筷，將湯勺遞到她手邊。
牠自己則搬了個矮凳，坐在一旁靠窗的位置，就著窗外透進來的天光，拿起她昨日換下、袖口有些磨損的官服，低頭一針一線地縫補起來。
牠沒說“辛苦了”之類的廢話，更不會喋喋不休地講外面瑣事。牠知道她這幾天需要絕對的安靜和舒適，任何多餘的聲響和關切都可能變成打擾。
陽光透過窗紙，在牠低垂的眉眼和飛針走線的雙手上投下淡淡的光暈，室內安靜得只剩下她偶爾翻閱紙張的沙沙聲，和牠極其輕微的針線穿過布料的窸窣聲。
她舒適的喝著溫熱的湯，吃著合口的點心。
在這個世界裡，女子經期被賦予了近乎神聖的意味，與之配套的，便是男子在這種時刻極致的、以“不打擾”為前提的體貼與奉獻。
維繫和主導這套關乎女子根本健康體系的，是龐大而專業的醫療網路。
太醫院裡，女科、產科、兒科是毫無爭議的頂級核心部門，匯聚著全國最頂尖的女性醫者，她們被稱為“醫官”，地位崇高。
你問男的？
牠們只能在最外圍做最低階的藥童，負責按照醫官開出的方子，稱藥、搗藥、煎藥，或者幹些搬運藥材、清洗器皿的體力活。
正因為千百年的專精一門，大榮朝在婦科產科上的醫學理論，那是相當發達，集大成者被稱為《媧皇醫典》或《坤元寶鑑》。
裡頭對什麼產後大出血（叫“血崩”）、產褥感染（叫“熱毒入胞”）、盆底肌損傷（叫“地戶不固”）、乳腺炎（叫“乳泉壅塞”）等等，都有成體系的理論、診斷方法和治療方案，包括各種草藥方劑、針灸、導引術，甚至一些簡單的外科處理。
老祖宗們在這方面的經驗積累，那是實打實的。
從中央的太醫院，到各州府的“醫局”，再到各縣的“安產所”，最後深入到鄉村，有經過統一培訓、持證上崗的“穩婆”和略懂藥草的“藥婆”，形成了一張覆蓋全國、由女性主導和執行的孕產保健大網。
這張網，保證了從朝廷命官到鄉野農婦，在生育這件頭等大事上，都能得到儘可能最好的醫療照護。
而產後“坐月子”（官方雅稱“居巢”或“凰儀休養期”），那更不是隨便躺躺就完事的。
這是一套具有半強制性的國家健康規範，流程詳細到每天吃什麼、喝什麼、怎麼活動、不能見誰、不能做啥，都有講究。
被視為女子產後恢復“本源神力”、鞏固身體根基的黃金時期，馬虎不得。
誰家要是讓產婦月子裡落了毛病，不僅會被人戳脊梁骨，說這家人不仁不義、不顧根本，還有被判罪坐牢的風險呢。
在這套體系裡，也有人在默默成長、嶄露頭角。
孫閱晴這幾年在尚食局磨鍊了心智，沉穩了不少，還自發提出要專攻藥膳調理，技藝越發精湛。
她改良的好幾款適合不同體質、不同季節的藥膳方子，不僅在宮裡推廣開來，宮外的高門大戶也悄悄學了去，效果頗佳。
連太上皇鄭婧用了她調的安神補氣藥膳後，都難得地誇了幾句。
孫閱晴因此被提拔為司正，協助掌事陸娢管理御藥房。
她如今常跟太醫署裡以沉穩細緻著稱的溫清瑄，還有那位從民間選拔進來、擅長疑難雜症的馮濟世交流醫術，三個人正合作編寫一本《宮廷常見症候食療指南》，打算把那些“藥補不如食補”的寶貴經驗系統地整理出來。
秋日的陽光，照著太廟廣場上的萬民歡呼，照著織造局休息室裡無聲的陪伴，也照著太醫署裡靜心翻閱典籍、討論方藥的女醫們。
這一切，共同構成了這個王朝關於女子、關於生命傳承的，古老而又不斷煥發新意的龐大圖景。
