第42章 拯救加爾默羅會的修女（中）儘管貝尼涅典獄長沒有穿越者那般“開啟外掛”，擁有著精準預測歷史程序的“超能力”，但作為共和國司法體制內的“中層幹部”，貝尼涅非常清楚一個保留著虔誠宗教信仰的不宣誓修女，將會面臨什麼的險惡環境。
自從1792年9月，巴黎公社的極端派勢力下令關閉教堂，並流放拒絕宣誓效忠新共和國的神職人員之後，那些不宣誓的教士和修女們，就被革命法庭直接宣佈為“不受法律保護的人群”。
在相當長一段時間裡，任何一名自詡為愛國者的個人或政治團體，都可以肆意謾罵。羞辱。毆打。侵犯，甚至是私下處死這些“法外之民”，且不會受到官方的任何懲戒。
從恐怖統治時期開始，巴黎死刑犯的最低年齡要求，一路下調到14歲（另說是16歲）；此外，對孕婦免死令的標準，由婦科醫生的專業鑑定，變更為必須懷孕六個月以上。說得更直白點，就是必須是一眼就看得出來高高隆起的大肚子。
直到重歸政壇的丹東和德穆蘭在國民公會上，聯合提出建立一個甄別委員會，加之倡導“非基督教化運動”的巴黎激進派被救國委員會鎮壓，針對普通聖職者的暴力行徑才有所收斂......
而回到眼下，這些修女們儘管被無套褲漢驅趕出了修道院，自詡為“上帝新郎”的她們卻拒絕離開，最終選擇在貢比涅森林深處找到一個隱蔽所。
為掩人耳目，修女們脫下聖裝，穿著普通婦人的衣裳，但依然堅持每日的定時禱告，履行自己的宗教職責。
雖然修女們的行為看似隱蔽且低調，但依然落在告密者的眼中，而且被當地警局記錄在案，暫且沒有行動罷了。
一旦時局有了需要，這十六名修女隨時都會被捕，繼而以政治犯名義轉移到巴黎。至於加在她們頭上的罪名，將會是“反對共和的破壞分子，與國外間諜密謀叛國”，云云。
典獄長貝尼涅繼續說：“事實上，如果只是挽救小麗莎一人，大可以將她秘密軟禁在某個地方。之前我曾想這樣做過，但被孩子拒絕了，倔強的她甚至以四處宣揚我與她的真實關係來做要挾，迫使我放她回到貢比涅森林，與修女們繼續生活......”
儘管事情經過讓人有些灰心，但貝尼涅語氣中沒有顯露絲毫惱怒，更像是一位慈愛的老父親在處處容忍叛逆期的女兒。
基於此，貝尼涅的營救計劃不是一個人，而是十六名修女，其難度陡然增加了十六倍，儼然已屬於“5S級”的任務。別說一個普通監獄的主管，就連政治部警長的安德魯都無能為力了。
不得不說，大革命時代的修女們像極了溫室的花草，習慣了暖房的空氣，一旦搬出室外就會逐漸凋謝；
她們過慣了修道院與世無爭的平淡生活，再也不能設想過另一種日子。等到有一天，修道院的鐵柵門被尋求“自由。平等”革命者用暴力砸開了，她們眼看自己自由了，反而害怕得發起抖來；
她們不請世事，心地單純，面對著大革命的重大事變就顯得迂拙遲鈍，這是很容易想見的；
她們在長期幽居中形成的思想不能適應佈滿艱險的現實生活。她們甚至還不瞭解自己的處境，真像一直受人照顧的孩子，而今失去慈母的庇護，就只會禱告不會喊叫......
上述這番話，是巴爾扎克對那些身處大變革時代修女們的心理狀況的生動描述。
很多時候，明知危險就在眼前，修女們仍是一聲不響，表現的束手無策。像膽小怯弱的鵪鶉一般，相互聚在一起聽天由命，彷彿這才是她們惟一的自衛手段。
“抱歉，巴黎政治部的管轄範疇僅限於巴黎內的48個市街區，而且從後天開始，我就正式從巴黎警察局離職了。”
由於馬爾松因“謀殺兼叛國”而被捕入獄，使得政治部警長人選出現了一些波折。在達維的堅持下，安德魯便繼續兼職巴黎總局的工作，直到治安委員會協調好他們之間的內部紛爭。
對於典獄長貝尼涅的請求，安德魯沒有太多的猶豫和不安，就選擇了一口回絕。
儘管在內心深處，穿越者也是非常同情這些修女們過去的種種不幸，與未來的悲慘遭遇，但要他選擇不顧一切的去救人，那是萬萬不可能的，即便是曾經的那個安德魯也承諾過什麼。
依照史實，將貢比涅修道院的修女送上斷頭臺的始作俑者，並非羅伯斯庇爾和他的黨羽，而是安德魯業已加入的新寬容派的政治盟友，兩委員會中的激進派勢力，也屬於未來的熱月黨人。
從陰謀論的角度來說，激進派們故意宣揚是羅伯斯庇爾和他的黨羽製造了這一起“十六名修女被殺事件”，目的在於嚴重挫傷“羅黨”在巴黎普通民眾心中的崇高威望。
精通近代史，又是外交學院的高材生，安德魯自然清楚黨同伐異的道理，尤其在他已經選擇了新寬容派，那麼雅各賓派的“三巨頭”就將屬於命中註定的敵人。如果安德魯總想著左右搖擺，而不堅定政治立場，那麼塔裡安都保護不了這位朋友。
基於此，在羅伯斯庇爾倒臺之前，安德魯都在竭力避免同未來的政治盟友發生正面衝突。
否則，穿越者也不會為除掉一個名不見經傳的馬爾松警長而費盡周折，甚至是毫無廉恥的對著治安委員會的達維和救國委員會的卡爾諾一陣陣“猛舔”，除了想減少阿馬爾委員的憤怒，而更多的是想借助兩位大佬權威令對方有所顧忌。
另一方面，正如貝尼涅所說的那樣，營救十六個修女難度非常大，然而最麻煩的，就是如何安置這些頭腦簡單，習慣於一根筋的神職人員。
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