顧名思義，戰鬥計程車。這個稱謂倒也古老，《尉繚子》曰“武王伐紂 ，師渡盟津 ，右旄左鉞，死士三百，戰士三萬”。
在先秦時代，參與戰爭被看作是統治階級的榮耀，居住在城池，能夠武裝自己計程車人，被看做“國之干城”。秦朝二十級軍功爵，第一個，便是“公士”，否則，只配稱為黔首。
這種軍事榮譽感，從先秦到隋唐，一直都奔流在華夏民族的血液當中。
但到唐中期，隨著府兵制解體，軍閥混戰以及武力系統的徹底崩壞，軍隊成為了兵痞的代名詞。人民一方面害怕。恐懼這些莽夫，另一方面，也就自然瞧不起這些道德敗壞的合法土匪。
於是乎，等到宋代以後，當人們單獨提到士人這個群體時
腦海中浮現的，便是文章詞句，是科舉經義，是吟詩作賦的文人士大夫。
而再沒有“赳赳武夫，國之干城”的半點身影。
這種情況，一直延續到近代，直到紅色軍隊的建立為止。
故而，李業給予他們的，不只是物質條件的優渥，更有前所未有的榮譽感。
這種榮譽感，不是幾句空話能帶來的。
藩鎮軍人們，為什麼如此唯利是圖？
因為在那樣崩壞的社會秩序下，他們除了能朝生夢死，立馬換成美酒。妓女，用來享樂的錢財以外，什麼都不相信。
藩鎮軍中，前腳有人陣亡，後腳自家家產。妻女便被人霸佔。瓜分，吃絕戶的事情，簡直不要太尋常。
別的不說，李業家當年，不就是因為這個事，才和長安裡面的太監翻臉，殺人出京嗎？
這樣人與人信任關係完全崩塌的情況下，作為刀尖舔血的軍人，除了眼前即時能得的享樂，又能相信什麼？
榮譽感？你要是死在陣上，其他人只會覺得你傻逼，然後把你的財貨女人瓜分一空。
而李業卻站了出來，給了他們另一種可能
建功立業，創立屬於自己家族，爭得上至君王。下至鄉民的尊重。靠著功勞爬上去，接受教育，然後領兵為將佐，回朝為官吏。就算不能如此幸運，若是年邁退伍，也有一份受朝廷保護的可觀家業。若是不幸身死，亦能受四時供奉，父母妻兒，生養死葬。
只要能後顧無憂，人自然就會有更高的追求，就會有榮譽感。加上嚴肅的軍紀和作風，老百姓看到從軍入伍，如此風光，自然也會尊敬，從而形成正向迴圈。
同樣的，李業所建立起來的這套制度，也就成了這些戰士們，實現自己人生價值的途徑，他們當然就不會允許其他任何人破壞，就會自發的為了保護，以及在制度中獲益而奮力搏殺。
聽完符存審的解釋，一直捋須思量不止的崔安潛突然笑道
“我算是聽出來了，子燁所為，爭城池，爭地盤倒是其次的，關鍵在於重立制度，這倒是雄心壯志了。”
“看來子燁不只是想中興社稷，還想做秦皇漢武，我太宗文皇帝那般，再造乾坤之君了。”
事到如今，崔安潛倒也是懶得忌諱了
此前長安君臣的種種作為，也的確是寒了這位老臣的心。
這一個多月的行程，崔安潛也是想明白了，長安朝廷已然爛透，無可救藥，與其寄希望於朝廷振作，還不如真出個光武昭烈，推倒重來。
反正這對崔氏而言，也未必不是好事。當今天下諸侯，李業既有皇室身份，作為也最有氣象，自己何妨帶著崔氏，謀一個開國妻族，名垂千古的機會呢？
