時間說它快，還過得真快，一晃到了祿公公的“五七”。
“五七”就是人死後的第五個七日，即死後第三十五天。
做“五七”在剡洲傳統的喪葬習俗中有著重要的地位，比前面四個“七”都重要。
剡洲民間傳說，人死後都會被先打入地府，每個“七”都要經歷地府裡的一道關。
“一七”要經過忘川河，忘川河位於黃泉路與地府之間，河上有座奈何橋，橋畔孟婆在賣湯，喝了孟婆湯，亡魂就會遺忘前世。
“二七”要經過金雞山，金雞山陡峭如雞背雞冠，亡魂需攀爬而過，途中要遭成群的金雞鐵嘴利爪啄咬，以對其生前罪業的懲戒。
“三七”要經過惡狗嶺，惡狗嶺全是滿嘴鋼牙的惡狗，一張張腥臭的血盆大口會將殘害生靈、作倡為惡的亡靈撕咬得魂飛魄散。
“四七”要經過望鄉臺，望鄉臺是亡魂去地府報到前可以登臺回望家鄉的地方，有“三天到達望鄉臺，望見親人哭哀哀”的俗諺。
而到了“五七”，亡魂就要來到地府的最核心、最關鍵的一關，就是森羅殿，接受閻羅王的終審。
終審定輪迴，閻羅王將根據亡魂生前的善惡功過，最終判定其是上天成神成仙，還是再轉世投胎為人，或者直接打入十八層地獄，永世不得超生。
“五七”，“無期”，“五七三十五，閻王請你來跳舞”。這一天，被認為是亡魂輪迴道路上最重要、也是最兇險的一道關。
所以活著的親人要為死去的親人舉辦隆重的祭奠儀式，燒上很多的紙錢和其它祭品，以向閻羅王表明亡魂功德圓滿，香火鼎盛，閻羅王就會讓亡魂轉世投胎重新做人。
祿公公“五七”這一天，恰好是星期六，陳雨儉一大早採辦好了一大桌菜餚和一大袋祭品，用一根毛竹扁擔挑著回陳家灣。
走上小石橋，遠遠望見福婆婆、壽奶奶和禧爺爺站在大樟樹下，就敞開嗓門喊：“我回來啦！”
“回來好，回來好！”
福婆婆、壽奶奶和禧爺爺向陳雨儉招手，大黃帶著其它幾隻田園犬飛奔上小石橋，迎接陳雨儉回家。
一到家，陳雨儉從背在身上的一隻保溫壺裡倒出三碗豆腐腦，福婆婆、壽奶奶和禧爺爺捧著三碗熱氣騰騰的豆腐腦一邊吸溜一邊看陳雨儉和陳勞安、劉桂香忙碌。
陳雨儉和陳勞安、劉桂香相互配合，很快燒好一大桌飯菜，福婆婆、壽奶奶和禧爺爺也吸溜完了豆腐腦，於是一起掄著飯菜和祭品去祿公公的家。
祿公公離世後，陳勞安和劉桂香問陳雨儉，祿公公的房子和裡面的物件怎麼處理？
陳雨儉對陳勞安和劉桂香說：“房子按照移民下山後的那些空房處理，裡面的物件你們覺得有念想的留下一兩件，其餘的等‘五七’做過後和房子一起埋了。”
“不等安山回來處理？”
“安山會不會有意見？”
陳勞安和劉桂香問。
陳雨儉撇嘴：“那你們還問我怎麼處理？”
“不是想安山不一定會回來了麼。”
“骨灰盒不自己捧回來不說，連一個‘七’都不回來做，想想不可能會再回來。”
陳勞安和劉桂香的心裡其實都很糾結，希望譚安山回來，卻又覺得不可能。
陳雨儉說：“不會再回來，來的時候他的老婆和他的那幾個媳婦屋裡屋外翻了個遍，就差掘地三尺。”
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