張居正則按照朱笑笑說的，每日清晨便往尼山書院去，與那些前來論道的學子們座談。
書院的山長是個年過六旬的老儒，姓孟，乃是亞聖孟子後裔，為人端方正直，對孔家的所作所為早有不滿，只是礙於身份不便明言。
此番見皇后親臨書院主持論道，他便主動將書院騰了出來，又命人將講堂重新灑掃了一遍，那日說話的老儒生也依約來了。
論道的題目是孔氏之事於至聖先師清譽之損益。
這話說得含蓄，但在場的學子都明白，實際辯的就是孔胤植玷汙聖人門楣之後，孔家還能不能繼續代表至聖先師。
參與論道的學子分作兩方，正方主張孔家之事與聖人無關，聖人功業自在千古，豈是後世不肖子孫所能玷汙。
反方則主張孔家既為聖裔，其所作所為便與聖人息息相關，孔家魚肉鄉里便是給聖人臉上抹黑。
頭一日辯論，正方率先發難。
一個姓趙的年輕舉人站起身來，朝張居正行了一禮，又朝那孟山長拱了拱手，朗聲道：“敢問諸位，孔聖人一生奔走列國，傳道授業，教人以仁義禮智信，此千古不易之偉業也。後世子孫或有賢與不肖，然聖人之功業自在，豈能因子孫之過而損及聖人之萬一？今日孔胤植確有罪，治其罪便是，何必因此株連整個孔氏一族？”
反方應戰的是個監生，此人乃是天地會事先安排進來的，嘴皮子利索得很。
他站起身來不慌不忙地反問：“趙兄此言差矣，聖人之功業固然千古不易，然孔家世代以聖裔自居，受朝廷封贈，受天下讀書人膜拜，孔胤植這些年主持祭祀，管理學政，哪一樁不是頂著聖人的名頭在行事？他若只是一個尋常豪紳，欺男霸女自有律法懲治，可他偏偏是衍聖公，是至聖先師在人間的代表，他所行之事便不是他一個人的事，而是關乎孔聖清譽的大事。”
又有一個正方學子站起來反駁，“孔聖人是孔聖人，孔家是孔家！孔聖人傳下來的是道統，道統不因血脈而移，即便孔家全族都有罪，道統依然在，讀書人該讀《論語》還是讀《論語》！”
反方那邊便有人笑了，“這位兄臺說得好！道統是道統，血脈是血脈，可孔家這些年仗著聖裔的身份侵佔民田、私設稅卡，憑的不就是讀書人對道統的尊崇嗎？憑什麼他們享受了道統帶來的好處，卻不必承擔玷汙道統的後果？”
正方另一個老秀才聽了這話便坐不住了，扶著桌子站起來：“歷代帝王封贈，哪一次不是看孔聖人的面子？如今你說要追究孔家的責任，是不是連歷代帝王的臉面也要一併打了？”
反方不慌不忙地拱手道：“老先生息怒，孔家千年傳承自然有孔家的貢獻，可貢獻歸貢獻，罪過歸罪過。孔家人犯了罪，自有國法處置，這恰恰說明道統不應被血脈所綁架，難道聖人後裔便該有免罪金牌不成？”
每日下來，尼山書院的講堂擠得水洩不通，連窗臺上都坐滿了來旁聽的年輕學子。
論道進行到第三日時，曲阜的幾處茶館也自發地在牆上掛了牌子，讓茶客們選擇自己支援的一方，正方和反方各自有人盯著數字，每回休會便有人跑去看最新的票數。
張居正聽著底下學子們你來我往地引經據典，心中暗暗滿意。
這些年輕人雖然觀點各不相讓，但辯論的火候恰到好處，那些原本對孔家奉若神明的學子們在聽了幾日辯論之後也開始動搖了。
倒不是他們不尊敬孔聖人，恰恰相反，正是因為太尊敬孔聖人了，才越發覺得孔家這些不肖子孫不能代表孔聖人。
那老儒生坐在張居正下首，聽了幾日辯論之後也頻頻點頭。
他原本是抱著看熱鬧的心思來的，可聽了幾日之後便發現這些年輕人的辯論遠比他想得深刻。
正方固然引經據典，反方卻也句句在理。
孔胤植這顆老鼠屎壞了一鍋湯，可湯底還在，只要換上新的衍聖公，把這鍋湯重新燒開，孔家的體面便還能保住大半。
在朱笑笑的高強度監工下，兗州知府派人將孔家名下所有田產的契約都搬了出來，連同前幾代衍聖公府的賬冊一併堆在縣衙大堂。
這些賬冊堆得比人還高，朱笑笑讓隨行的幾個審計司女官去幫忙清算，只翻了幾本便發現賬目上多處造假，田產實際數目遠遠超過朝廷登記的數目，多出來的部分全是這些年孔家以各種名目侵佔的民田。
不過三五日間，駱養性便已帶著錦衣衛已把孔家在曲阜及周邊州縣的劣跡查了個七七八八，光是強佔民田的數目便已核實了三千餘畝。
論道進行到第五日，正方與反方的交鋒已從經義辯到了實務，從孔聖人本人辯到了衍聖公的職權範圍。
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