（1921年11月15日）
來自佐治亞、田納西、南卡羅來納的小夥子們，正在異國他鄉的叢林裡遭受精神折磨。敵人用卑劣的手段攻擊他們的信仰和榮譽感，這是對基督教文明的褻瀆。
但是，我們也要問一句：為什麼我們計程車兵會看到這些‘照片’後產生如此劇烈的精神波動？是因為他們在南美待得太久了，還是因為他們經歷了太多不該被這個國家知曉的事情？
本報並非指責奮戰中的美軍將士。我們指責的是那些把事情做壞的蠢貨。
《芝加哥守衛者報》——‘白人的戰爭，黑人的屍體’
（1921年11月17日）
那些照片裡沒有黑人。但照片裡的白人正在做的事情，他們在國內早就對黑人做過了。
我們不要對這起事件中白人良心的崩潰表示驚訝。他們從來就知道自己在南美幹什麼，那些‘精神崩潰’計程車兵，不過是發現自己再也無法用‘文明使命’來欺騙自己罷了。
現在的問題是：當這些士兵回到美國，他們帶回的不僅是精神創傷，還有對南方黑人社群同樣的暴力基因。
《華爾街日報》——‘市場需要確定性’
（1921年11月15日，財經版）
南美戰事的長期化正在對國內經濟造成不確定性。儘管官方戰報仍然樂觀，但航運保險費用已上升百分之十七，與南美貿易相關板塊的波動幅度在擴大。
我們注意到，一些大型實業企業正在悄然調整其資產配置，從南美相關產業向本土製造業轉移。我們需要冷靜看待這個問題，因為市場最害怕的是恐慌。
至於那些照片，它們是假的也好，真的也罷，對市場而言，關鍵問題是：華盛頓打算什麼時候結束這場看不到盡頭的戰爭？
《華盛頓郵報》——‘敵人正在測試我們的決心’
（1921年11月14日）
紅色的幽靈們很聰明。他們知道無法在正面對決中擊敗美軍，便將攻擊目標轉向了士兵的心靈。
我國在南美面對的始終是一個文明問題。有兩種人正在對抗：一種是建設者，代表著進步與秩序；另一種是破壞者，代表著倒退與混亂。敵人用偽造的照片煽動情緒，恰恰證明了他們在軍事上的絕望。
美利堅必須堅持到底。中途撤退的代價，將比留下來的代價大一百倍。
《聖路易斯郵報》——‘請向俄亥俄州的母親們解釋’
（1921年11月16日）
本報收到一位哥倫布市母親的來信。她的兒子約翰·科爾曼正在南美服役。她寫道：‘我的兒子從來不會傷害任何人。如果那些照片是真的，那我的兒子在那裡變成了什麼？如果照片是假的，那為什麼我的兒子連一封信都不敢寫回家了？’
陸軍部可以發表一百篇宣告，說那些照片是偽造的。但他們無法向俄亥俄州的母親們解釋：為什麼她們的兒子到了南美之後，信裡從來不談及他們在那裡做什麼，甚至回信都變少了。
真相在俄亥俄的母親那裡，不在華盛頓。
1921年的美國媒體在第一修正案的保護下，仍然擁有一定程度的批評空間，但整體上被愛國主義和政府管控籠罩。
從《芝加哥守衛者報》（黑人媒體）的冷嘲熱諷，到《華爾街日報》（財經利益）的務實焦慮，再到美國國內進步力量的批評和尖銳揭露，不同立場的媒體各自從自身受眾和利益出發，對傳單事件作出了迥異的解讀。
但有一點它們是相同的：沒有一個媒體敢百分之百斷言照片是假的。
美國民眾不是傻瓜，他們當然能看出這點。
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