那些淡金色的文字在紙張上安靜地排列著，筆畫還是那種帶著扭曲感的陌生結構。
也是和上次一樣，在看到的瞬間，其所代表的含義便首接鑽入了吳憂的腦海之中。
而在接收了紙張上淡金色字跡內容的含義後，坐在沙發上的吳憂眉頭不自覺地皺起。
從這些資訊來看，賜予儀式與供奉儀式的功能其實都很簡單。
其中供奉儀式的主體是“信徒”一方，信徒可以透過這個儀式，給目標神明祭獻上祭品或者貢品之類的東西。
而進行賜予儀式的主體則是“神明”一方，其主要的作用是將某些物品或是將某些力量給予自己的信徒。
兩個儀式的操作流程同樣很簡單，也不需要什麼特殊的難以獲得的輔助材料。
在供奉儀式中，只需要幾根可以點燃的儀式蠟燭即可，那儀式蠟燭甚至不需要是特製的，任何普通材質的能點燃的蠟燭都能作為儀式蠟燭。
而賜予儀式更是首接，甚至連蠟燭都不需要，只要求作為“神明”的一方擁有足夠的神性，並且掌握一些運用神性的特定訣竅即可。
而神性足夠之後，便可以進入靈維度，便可以接受到信徒的祈禱。
從這一點中，吳憂也是明白了為什麼他之前會自發地視角拔高，然後意識進入那個層層疊疊的黑暗空間——也就是靈維度。
這不是巧合或者偶然，而是擁有了足夠量神性的必然結果！
但這些都不是讓吳憂皺眉的原因。
真正讓吳憂皺眉的，是那淡金色字跡所提到的一個陌生名詞——神國！
以及那個萬獸之神之前所提到過的——神祇尊名！
無論是供奉儀式還是賜予儀式都與這兩個名詞有關。
信徒透過舉行供奉儀式獻上貢品以此來取悅神明，並祈求神明的恩賜。
這個過程中有兩個非常重要的點！也就是剛剛提到的神明尊名和神國！
信徒舉行供奉儀式並進行祈禱，必須要有一個指向的物件。
即供奉儀式所供奉的神明。
那麼信徒如何將自己的供奉儀式指向自己所想要取悅的神明呢？
沒錯，就是透過神明的尊名來精準定位！
每個神明都有尊名，並且神祇尊名是唯一的、完全獨屬於其自身的。
信徒透過神明尊名，便可以將自己的祈禱精準地指向自己所信仰的神明。
但同樣的，這也要求了信徒必須得知道自己所信仰的神明的尊名。
若是將尊名唸錯，或是隨便亂編一個，很可能會導致神明無法收到他的祈禱，那供奉儀式便算首接失敗了。
而且不光如此，若是很倒黴的話，信徒所念的尊名偏向了其他神明，引起了其他神明的注意。
那後果可就沒這麼簡單了！
！國神——念概個一另了到及涉便分部半後的式儀，下況的確正名尊在而
！國神是就也，度國的明神送被會都，西東的實有何任的奉供所式儀奉供過徒信為因
。賜恩在存能可的後最有會才，接所明神被式儀奉供的徒信著表代才，後之國神進品貢的上獻在有只
。賜恩的能可明神得獲→奉供的徒信該接明神表代→收接國神被品貢→式儀奉供行進明神的仰信所己自對名尊過徒信
。完正真算才式儀奉供個整，來一此如
。品貢徒信收接來用國神，明神位定於用名尊，中式儀奉供在，解理好很也這
。用作要重著起也國神，中式儀予賜的主為方一明神以在而
！徒信給予賜來國神過能只明神，西東的實質有何任是就那
