第391章 舉國門之關而這篇教言之中，只說上位者只要好禮好義好信，就可以令四方民眾臣服。
這句話用來教導士族那當然是正確的，但是站在她和秦小弟的立場上，這其中就有了很大的問題。
這個世界上的人按照大致可以劃分為野人，農民，手工業者，奴隸，如今這個時代除了野人和奴隸，這些全部都可以統稱為民。
那上位者是什麼？
是士族，是商商人，是那些頂尖的貴族階級，這些人有名有姓，可吃飽穿暖，大多身體健康，通曉文字擁有更強大的與人溝通能力，於是展現在歷史書的記載之中。
但是在孔子時期，孔子口中的民是否就包括了野人，農民，奴隸，手工業者呢？
事實上不是的，雖然如今後世的課本上有諸多的美化解讀。
但孔子事實上並沒有將這些普羅大眾中最基礎的存在視為民，他口中的民，其實是如今計程車人，貴族，商人階級。
比較體面的可以自給自足生活，通曉文字語言的存在，而手工業者，奴隸，野人，其實不在民的範疇之中的。
而事實上那時候代表手工業者的墨家其實就和儒家打得最的厲害了。
假如給你一個機會穿越，如果你敢跑到孔子面前，問匈奴人南蠻人，奴隸野人是否為民。
那個身高一米八以上能舉國門之關的山東壯漢肯定會堅定的告訴你：不是。然後舉起沙鍋大的拳頭，警告你子不語怪力亂神，撫大頂，汝勿言。
也就是你再胡說八道就用怪力把你打到神經錯亂，撫著你的頭顱，讓你無法再言語。
再說了，什麼人會覺得一個一米八能騎馬駕戰車，會拉弓射飛鳥，腰提青銅開刃劍的大漢帶三千小弟周遊列國，是真的用善心在感化世人的啊！
拉到現在，儒家那位轅固生被竇太后喊去講《老子》，結果這人覺得老子平平，就被竇太后扔去和野豬搏鬥。
這位在獸圈直接一擊刺中野豬心臟將其擊殺，然後毫髮無損的出來了的猛人比她家老爺子還恐怖，這位轅固生殺豬的時候已經是個老人了啊！
這種渾身上下戰鬥力爆棚的儒家弟子，後世居然被包裝成溫文儒雅教化萬民的形象，真的讓她大為震驚。
但是到了如今的大漢，所謂的民裡面，終於開始包括了手工業者和農民，為什麼呢？
因為更多的生產力出現後，那些並非為民的團體之中出現了意識。
其中的傑出代表便是墨家，墨家乃是手工業者的結合體，擁有極強的動手能力，可以製造各種武器，槍械，甚至還有充沛的武力可以威脅到很多士族階級。
當這股力量出現之後，一時間受到的便是打壓，墨家一時間被招攬，被殲滅，最終變得四分五裂，一分為三，如今已經逐漸消失在眾人的視野之中。
除去和統治階層所需要的安穩背地而馳，還因為底層階級開始展現出了威脅到士族的力量。
除了墨家之後，緊隨其後的便是農家，農家依靠把控著生產力進入了世人眼中，雖然沒有墨家那麼引人矚目，可也展示了其中不可忽視的強大力量。
於是從先秦時期至今，民的地位開始逐漸擴大，因為農民與手工業者的生產力，這批人也進入了民的範疇中。
這話為什麼讓秦竹覺得彆扭，因為這句話不是代表民說的，而是代表上層統治階級所說出來的言論。
用一種從道德層面拔高的形式，展示代表了統治階級對底層階級的支配，但這句話自始至終對它們兩個人都沒有用處。
因為秦家的立場乃至於根基不同。
士族之所以是士族，是因為士族把控了各自的力量，擁有足夠的奴隸曲部土地去掌控，隨後成為了一方勢力。
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