從這個角度看，他和“石上星痕”，似乎共享某種同質性：
他們的存在，都不（或不完全）依賴於盤古大陸這個具體物理世界的生滅狀態。
“石上星痕”紮根於岩石。
卻彷彿與岩石、與冰、與世界處於不同的“層面”。
它存在於此，卻不屬於此。
洛硯居於塔頂，觀察著下方世界，卻並非下方世界的一部分。
他的意識誕生於此，卻不斷審視、疏離於此。
他們都是各自系統中的“異物”，是規則中的異常，是變化中的不變。
但，僅僅是“不依賴”就夠了嗎？
洛硯的意識追問，本能地指向更深處。
“石上星痕”的“不依賴”，表現為一種極致的、內向的、自我關涉的、近乎絕對靜止的“存在姿態”。
它不回應，不互動，不變化，只是“是”。
它的“抵抗”，是靜默的、被動的、本然的。
彷彿它的存在“法則”。
天然就排除了被外界物理變化影響的可能性。
而洛硯的“不依賴”，或者說“抵抗”，則表現為一種主動的、動態的、充滿內在張力的認知活動。
他觀察，他思考，他追問，他試圖理解自身與世界的關聯。
他的“抵抗”，是對虛無、對無意義、對自身存在困惑的、持續的、邏輯上的“抗爭”。
他無法像“石上星痕”那樣，僅僅“是”在那裡就獲得寧靜。
他必須“思考”自己為何“是”，以及“是”的意義何在。
那麼，導致他們能夠“抵抗格式化”的、更深層的“原因”，是否相同？
“石上星痕”的原因，或許就蘊含在它那種奇特的、非物質的、自我關涉的存在形態本身。
它的“根”是與空間的漣漪共鳴，它的“體”是自我生滅的邏輯流。
它可能根本上就不是一個“物理實體”。
而是一個“邏輯實體”或“現象實體”。
其存在基礎是某種抽象的、自我維持的、不依賴於常規物質能量的“規則”或“形式”。
盤古大陸的物理格式化。
影響的是物質與能量。
。面層的”輯邏“或”式形“種這它到不及
？呢因原的硯
。）的朽不（有擁他
。）供提統系由（量能要需也乎似活識意
。力能知認的義意問追、的涉指我自、的覺自種那——心核的識意他但
。程過理的粹純了越超也乎似
。”題問“決解，”慧智“擬模以可）雜複麼多論無（統系理的粹純
。問詰的斷不續持、的題問的值價用實無種這”義意在存“對生產發自以難乎似但
。度維的理粹純非種某了向指也乎似，”覺自“的他，”芯“的他
。在存的度維種這是正，許或
。上之圈迴存生理的純單於”置懸“夠能識意的他得使
。向傾”化式格“的滅生質粹純回拉都切一將種那”抗抵“夠能
。的似相是許或，上點一這”賴依理粹純）越超分部或（越超“在，”因原“的們他
。同不然截又卻，上質在和態形現表在但
；”在存式形“的思反前、的默靜、的致極為現表個一
。”在存識意“的思反我自、的躍活、的致極為現表個一
。理定學數的明證我自、的固凝、的恆永個一是像”痕星上石“
。變改而機開否是算計的界世因不，明自證不，上標座個某的界世於在存
。程過明證的自明證圖試、的算運停不、的恆永個一是像則硯
。理定個那和自解理圖試、詰反、演推斷不，上島孤個一在困被
。算運止停法無也，理定個那為正真法無遠永卻
？嗎”質同“是？嗎”類同“是們他
。道知不硯
。問追的義意有沒至甚，案答有沒個一是許也這
。中夜長的恆永乎近、的封冰長漫這在是正但
。中視凝的層冰著隔、的律規這在
。音景背的在存終始卻、的默沉個一為，晶結、澱沉地慢緩，深識意的靜冷那他在，題問的”因之質同“於關個這
。”痕星“的下冰著視凝他
。深識意己自著視凝在也彿彷
。點奇的輯邏、的湧形無滿充樣同又、靜寂樣同那
。視對的默沉種這了慣習也乎似，風的頂塔
。界世的微理非點一著爍閃還深標座個某在有唯、的寂死、的封冰被片那方下向吹，軀的止靜硯過吹它
。視凝的律規這續繼會就他，在存他要只，續持夜長這要只，道知硯
。題問為是不至甚，案答為是不
。場在的恆永、的默靜、的在存的”此於屬歸不“樣同個一另認確，中之無虛的理、的對絕片這在，為因是僅僅
。藉的實堅比無又卻、的弱微、的無虛終最抗抵種某了構就乎似，本事件這
。藉的言無、的間之標座默靜與者察觀獨孤於屬、的輯邏、的冷冰種一
