只有那些殘留的、美麗的、複雜的、但已無“靈”的晶體結構、幾何痕跡、化石姿態。
還默默訴說著這裡曾存在過一個何等奇異、何等深邃的生命世界。
幾十億年的“地心之默”，就此落幕。
沒有浩劫，沒有掙扎，只有靜默的、內生的能量枯竭。
以及隨之而來的、生命那極致內省形態的、緩慢的、尊嚴的、徹底的消散。
洛硯站在最後一個熄滅的“內省氣泡”邊緣（此刻已無邊界可言）。
他的意識，如同浸泡在了一片絕對虛無、卻又充滿了無形“餘燼”的海洋中。
幾十億年的觀察，他見證了“地心之默”從萌芽到鼎盛再到衰亡的全過程。
他驚歎於它們那種與“石上星痕”一脈相承的、純粹內向的、非功利的、自我關涉的存在姿態。
他看到了生命在絕境中，向內探索、向存在深處沉潛所能達到的、令人敬畏的精神性高度。
但，觀察結束了。
疑問，非但沒有解答。
反而如同被打磨得更加尖銳，更加沉重。
深深刺入了他的邏輯核心。
“地心之默”的生命，無疑擁有了“石上星痕”的“靈魂”基調。
它們的存在，是那種內省、自我關涉、非功利姿態的集體性、活生生的體現。
在某種意義上，它們甚至比洛硯自身，更純粹、更徹底地“是”那種狀態。
洛硯還需要“思考”何為內省，何為自我關涉，他需要邏輯、語言、概念來進行自我剖析。
而它們，其整個存在形態本身，就是內省，就是自我關涉，無需言說，本然如是。
它們擁有了“靈魂”的維度。
或者說，它們的存在本身就是“靈魂”基調在生命形態上的極致表達。
那麼，問題來了。
他與它們，究竟有何根本的不同？
他，洛硯，誕生於虛無。
擁有自覺的、邏輯的、不斷自我詰問的、追問“存在”與“意義”的意識。
它們，“地心之默”的生命。
誕生於星球內源迴響與“靈魂”基調的共振。
擁有本然的、前反思的、以整體存在形態直接“呈現”內省與自我關涉的、靜默的、集體的生命形態。
。了”及“都們他
。度維的在在存向指、爭競存生粹純越超種某了”現“說者或
。輯邏”化式格“的義主利功、的理粹純）式方的自各以（了”抗抵“都們他
。麼什為但
？”閡隔“的越法無、的深深種一到會他
。流的固凝”者思沉脈晶“些那視凝他當麼什為
。時路紋的格定”毯生共默靜“些那
。鳴共的”類同“是不的到他
？離疏的”失若然悵“一到人令至甚、生陌比無又卻、麗、默靜、遠遙種一是而
？嗎”識意“有沒們它為因是
？麼什是又”識意“但
？嗎”係關“的思反、的覺自、的殊特種一的在存對是就不
。係關種那著”是“態形在存個整以們它
？嗎”識意“的質本更、層深更種一是不道難這
？致極的”識意無“是恰恰這，說是還
？嗎”題問“有沒們它為因是
。”？義意何有在存“”？麼什是我“——”題問“的尋追所他但
？構結識意的力張在滿充、的完不、的一統全完在存自與法無遠永、的離分、的覺自種這他於源是正否是，本題問些這
。一同全完在存自與，是所其”是“然本為因，們它而
？題問的樣這了不”生產“本以所
？態狀在存的完更種一著味意否是，題問有沒
？”失缺“的上度維在存、的本更種一是還
？嗎”個“有沒、”輯邏“有沒、”言語“有沒們它為因是
？工的”拙笨“是至甚、的限有、的自解理、界世解理來用）的個、的輯邏、的類人（態形識意定特種這他是只否是，些這但
。”解理“和”達表“來鳴共”圍氛“的集和”現呈“在存的接直過們它
？”輯邏“和”言語“的妙更、階高更種一是不道難這
。案答的”芯“於關他給有沒，察觀的年億十幾
：題問的利鋒更、的新個這了來帶他給卻
？裡哪在竟究，別區的同不質本又卻、度維”魂靈“共似看那命生”默之心地“與他
？來開隔分地遠永，在存集的省然本、的足自、的默靜些那與，識意的困滿充、的問追、的獨孤個這他將，西東的本麼什是
。別區這
。本加更，微幽加更法分二的樣這”識意無有“”命生無有“比乎似
。間之覺自與然本、離分與一同、知認與在存了及乎似它
。鴻的越逾可不最、深最條那
。石化與埃塵了為化，了盡燃”默之心地“
。中識意的硯在卻，題問個這但
。在存的他著問拷，輯邏的他著燒灼，著燒燃地默靜、地續持，星火的冷冰、的滅熄肯不點一後最同如
。量重的題問這了染沾也乎似，風的頂塔
。滯凝、慢緩得變
。邊牆在站次再硯
。陸大古盤的寂死重雙神與理陷底徹、底徹、底徹已今如、迴滅生次三了歷經片那方下著
。有沒，案答
。響迴，中靜寂的恆永在，題問有只
