第310章 下海
飛絲殺人的確是殘忍的，但是這就是戰爭，經歷一百多年慘痛歷史的中國可沒有在戰爭中散發聖母病。
如果不能擊敗敵人，自己受到的痛苦將是百倍的。
旭日對中國人做的就不提了，毛子一路向遠東擴張榮獲吃人羅剎鬼的稱號，也說明對手不需要憐憫。
面對在自己國家一百多年來燒殺搶劫的敵人，操控金絲猴的破曉軍沒有絲毫負罪感。
西伯利亞戰場的局勢被破曉軍徹底控制住，在西伯利亞上破曉軍是磨盤，蘇軍是血肉，空戰，裝甲戰，地面滲透戰全處於劣勢的情況下，蘇聯發現進攻就是在白白浪費兵力沒有效果，而不進攻，就是拱手將亞洲大片土地讓出。
隨著破曉軍不斷站穩腳跟，戰線會繼續向著蘇聯推進。
這就是種田式的壓迫。
歷史上描寫的情形經常是游牧民族的騎兵長驅直入，給農耕民族傷痛的記憶，但是歷史上更多發生的事情卻是種田民族步步推進，依靠強大的恢復力和生產力，將游牧民族節節擠壓出溫暖和降水充沛的土地。縱然游牧民族有幾次反撲，但是也只是遊蕩一番，至於奪取早期文明的核心資源——土地，那是想都不敢想。
可是這種痛苦由於游牧民族少有文字，在草原上換了幾茬，都沒有人記載。
而作為人類文明的主線，農耕民族卻是將游牧民族入侵的痛苦記錄下來，這也就造就了，歷史失敗者貌似在毆打歷史的勝利者。
不過在工業時代，這種生產力和恢復力優勢的壓迫，在原時空的代表是蘇聯鋼鐵浪潮絞殺德國戰車，在這個時空卻是五星盟在西伯利亞上步步為營。
如果要快速高歌猛進也是可以的，但是程攀不想讓勝利來得這麼快。
在手握勝券的時候，程攀開始重視這場文明跌宕起伏的歷練，五星盟剛接手的中國，整個國民在思想上受到外界的毒太深，整個中國需要在這場戰爭中磨合充分認識到國家是一個整體。
程攀那個年代常常把黨（政府）和國家區別對待，聲稱愛國不愛黨，因為愛國所以要更自由的體制，要反抗政府的管理。
這種思想簡直是謬論，把黨和國家一起比較當成兩個獨立的概念，或者是一個概念純屬胡攪蠻纏。
如果把國家比作一個整體，政府只能算得上是身體上的骨架，人民是依附骨架的肉，每個人是細胞，至於國家存在的意義就是推動自己文明的進步，這種核心思想對國家來說，就相當於人的自我人格意識。
一代一代人如細胞一樣新陳代謝，而國家這個主體不變。
骨架支援人體運動前進，而政府也如同骨架一樣組織著國家發展。
和人體骨架一樣，骨架依靠人體其他消化系統供養，在人體的精密協調下雙方保持絕對的平衡，而政府在國家中也是嚴格的依靠制度和法律規範權力和義務，沒有這個規範相當於人體內分泌失調。
絕對的專制，和民眾要求不該要的權力瞎暴亂都是國家內分泌失調的後果。
真正的愛國者是從國家的角度上考慮政府權力和民眾權力的平衡，有的時候政府的權力該被限制，但是不是政府所有有的權力都要被限制，骨頭不好，人還怎麼跑步前進。
所以所謂的不愛黨愛國，反抗政府獲得自由，跟高喊：“我要健康身體！”一邊還喊著：“反對骨頭癌症，敲碎骨頭”一樣可笑。
尤其國家是在健康方向上發展還這樣喊，這就是相當於一個健康的神經病人。
所幸這些妖孽的思想，在國家最求文明進步的夢想時永遠佔據不了主流。
紅警位面的中國是從民國那個名為“思想碰撞，思想燦爛，百家齊放”，其實是大病之後發燒腦殘失去自我目標的病態思想中走出來的。
清朝的讓中國生病虛弱，外國人趁著這時候給中國給點肉放點血，為了讓中國病永遠好不起來，再灌輸一點馴化動時所用的手段，讓中國變成西方國家的家畜一樣給歐美定時供血（印度就是良好家畜的楷模），民國那些所謂的大師給中國的帶來的絕不是思想上的百家齊放，而是遮掩了中國重新確定追求文明進步夢想，向著精神分裂的狀態發展。
隨著外國不斷的思想摧毀，中國原來古老固有的普世價值，“要勤奮好學”，“要勤儉節約”，“要為人與善”，“要有素質”，“要重視教育”等等優秀價值觀，這些傳遞正面思想的典故中的主角，從先賢和古時候的中國人，換成了老外。
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