只要能勘破兩者轉化的關竅，把陽火由外放的熾烈匯入內斂的固守，再將內守的氣機循著經脈運轉，便有望由丙火化生丁火，或由丁火返歸丙火。壬水與癸水也是同樣的道理。壬水之勢廣闊，行的是大開大合；癸水則細密深潛，善於滋潤與潛藏。若能明瞭陰陽逆轉之法，再輔以五行真解原有的行氣法門，未必不能由此開闢出一條陰陽互轉的蹊徑。
這個念頭一旦生出，便再也按捺不住。
李昀從來不是隻知空想而不付諸實行的人。
既然看出了其中的可能性，他便立刻在心中推演。
天書上函是總綱，下函副冊裡又有關於陰陽變化的種種法意，他先前雖不能完全貫通，如今藉著上函的註釋與總綱反向觀照，便能把其中一些可用的法理拈取出來，為自己所用。
於是這一坐，便不知過去了多長時間。
洞中沒有日月輪轉，只有真水池中的水紋時而匯聚，時而散開。
李昀周身的真元徐徐運轉，一時青色的木氣微微盪漾，一時赤色的火光向內收斂，一時黑色的水意向下沉潛。他當前，只專心致志地盯著火、水兩行的陰陽關竅。
先將丙火在體內依照五行真解的舊路運轉，待火行之氣升至胸腹交界之處，便依照廣成總綱所示，反轉一處經竅，引其由外放轉為內伏；再以原本屬於陰火的行氣脈絡加以容納。一次不成功，便再試一次；某個地方的真元稍有阻滯，便停下來重新翻閱書卷，把對應的段落再看一遍。
如此反反覆覆，不知推演了多少遍，李昀終於在火行的變化之中，抓住了那一點至玄機。
原來丙丁互轉的玄機，不在於火勢強弱，而在於火意是一味外放，還是轉為內藏。
陽火之所以為陽，在於其主動而外發；陰火之所以為陰，在於其潛凝而內蓄。若只強行更改經脈路線，終究是捨本逐末。
真正的關鍵，是在幾處竅穴之間，藉著一縷轉關的意念，將“放”化為“藏”，再以五行真解的火行根本真元為種子，使其另行開闢出一條陰火運化的道路。
這一點想通之後，後面許多關竅也都隨之迎刃而解。
李昀隨即又去推演壬癸互轉。
水法較之火法更難一層，因為水性本就善於變化，陽陰之間的界限雖然分明，行氣時卻更講究細密的分寸。壬水如江河奔流，癸水如甘露深泉。要讓奔流之勢不失其本，又要使其歸於深潛而不傷根元，這其中的分寸拿捏，須得比火法更為精細。
李昀耐著性子，一遍遍地去嘗試。幸好他自己便修有壬水真元，對其路數早已爛熟於心；又有廣成總綱作為指引，慢慢地，也把那一條由壬水轉為癸水、由癸水返歸壬水的關竅給推演了出來。
到了這時，李昀睜開眼，洞中五色煙嵐流轉如故，真水池面靜如明鏡。
雖然不知已經過去了多久，可他的精神沒有半分睏乏，反而胸中意氣分外澄澈，先前一些不成體系的感悟，此刻都已隱約連成了清晰的脈絡。
這兩門法門還算不上完整的功訣，畢竟五行真解中本就有丙火、丁火、壬水、癸水的正修之法。他如今所創的，只是立足於原有功法之上，專門為陰陽互轉而設的一道橋樑。
日後若門下弟子本已修成其中一面，便能借此法門轉向另一面，不必再從頭開始。如此一來，不但可以節省許多年的光陰，更可藉著陰陽互補，讓一行之內的變化更加圓滿。
這等法門只靠自己推演還不夠，終究要落到實處去檢驗。自家門下，最適合嘗試這兩門功法的，正是鄧八姑與俞巒。
鄧八姑修習壬水已久，功底深厚；俞巒修習丁火，與地火相合，根基不錯。
若先傳授她們各自對應的另一門同屬功法，再教授互轉之術，觀察她們行功的變化，既能驗證法門，也能讓二人的修為更進一步。
況且二女都不是淺薄之輩，一為散仙重修，一為積年女仙，見識、耐性、行功根基都足夠，最適合做這第一番的嘗試。
想到這裡，李昀也不再耽擱，抬手洞中禁制，隨後以真元將聲音送出洞外。
不多時，石門輕輕開啟，鄧八姑與俞巒先後走了進來。
二人見李昀端坐在蒲團上，神完氣足，便知師尊此番閉關所得定然不小，當即上前行禮。
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