靜室之內，光線被窗欞切割成幾縷，塵埃在光柱中浮沉不定。
張豪盤膝而坐，他高大的身軀幾乎將這狹小的空間佔滿，呼吸悠長，每一次吐納都彷彿與這片古老的道觀同頻，沉穩而有力。
他的心神，己完全沉浸在對面石壁上那篇手書的《重陽立教十五論》所散發出的獨特道韻之中。
“立教之言，大槩分為一十五論，使後來學道之者，不遭邪悟，而早登仙路……”
那一個個以硃砂手書，歷經百年依舊殷紅如血的鐵畫銀鉤，彷彿不再是死物。它們在他的識海中剝離石壁，化作一個個身穿玄色道袍、髮髻高挽的虛影，演練著種種玄奧精微的法門。
有“存神”之法，教人如何收束那如猿猴般躁動的心念，鎖住那似野馬般奔騰的雜思，將萬千散亂的念頭歸於臍下丹田那一點靈光，從而達到“心不動，神自寧”的澄澈之境。
有“煉性”之功，如老僧磨鏡，講的是如何以水磨工夫，日復一日地打磨心性，將貪、嗔、痴、慢、疑這五毒從神魂深處一點點剝離，使之變得純淨通透，如一塊在崑崙雪山之巔，被冰雪洗滌了千年的無暇美玉。
更有“養氣”之術，闡述吐納之理、搬運之法，如何於子午卯酉之時，採擷天地間那一縷初生的靈機，經十二重樓，過黃庭，入氣海，將駁雜的後天之氣，以文火慢燉，一點點熬煉成溫潤平和、綿長不絕的先天一炁。
這些法門，與三一門的《逆生三重》截然不同，是兩條涇渭分明的道路。
《逆生三重》是“霸道”，是以鼎盛到近乎蠻橫的“命”，去強行催發、去野蠻滋養那一點微弱的“性”，是摧城拔寨，以力證道。
而全真的法門，是“王道”，是先修“性”，後養“命”，潤物無聲。是以純淨無垢的“神”，去溫養、去點化這具被視為“臭皮囊”的肉身，最終使得性光圓滿，命基永固，神與炁融，如龍虎交匯，坎離顛倒，達至性命合一的無上之境。
張豪嘗試著，依循經文中的法門，去“存神”，去“煉性”。
他試圖將自己那顆在無數次屍山血海的搏殺中，被磨礪得堅若神鐵，也浸染了無盡殺伐之氣的心，沉靜下來。
他試圖將自己那如同地心熔岩之海般磅礴奔騰的霸道氣血，變得如山澗溪流般溫順、平和。
然而，他失敗了。
徹徹底底地失敗了。
當他勉強收束心神，試圖“存神”時，識海中浮現的，並非清靜無為、騎牛西去的道祖法相。而是，一幕幕，更加清晰、更加鮮活的，地獄繪卷。
是東瀛，被他一拳打爆的鬼神，那怨毒的哀嚎。是那些該死之人那腥臭的血霧。
最終，所有的畫面，都定格在了一雙俯瞰螻蟻般的、冰冷的、妖異的藍色眼瞳之上。
龔啟之！
那份深入骨髓，幾乎要將他神魂都烙穿的戰敗之辱，如同一桶滾油，狠狠潑在了他心中那名為“殺意”的火種之上！
轟！
一股暴虐到想要撕裂眼前所見一切的恐怖殺意，如山洪決堤，瞬間便沖垮了他好不容易才凝聚起的那一絲微弱的“清靜”。
他再試“煉性”。他那顆早己與【不滅戰魂】徹底繫結的霸王之心，更是發出了一聲源自靈魂深處，充滿了不屑與蔑視的咆哮！
他的“性”，是鬥！是戰！是征服！
是“天上地下，唯我獨尊”的絕對霸道！
讓他去磨平稜角，去變得圓融通透？
那比用鈍刀子一刀刀割下他的肉，還讓他感到痛苦和煎熬！
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