“日本神話中能與現實歷史對應的其實也不止是這件事情。”
“八岐大蛇、須佐之男、天照之類的，只要是聽說過日本神話的人基本都知道，但接下來講的，是要稍微深入一點了解才會知道的。”
“在日本神話中，神被劃分為兩大類，天津神與國津神。”
天津人：“？”
還有我們的事情？
“這裡的天津不是天津衛啊，是指居住於高天原的天界系神祇，以天照為核心。”
“國津神則指出現在地上世界葦原中國的神祇，包括原本統治該地的土著神，以及天津神後裔中土著化於地上的神，又稱地祇，以大國主神為核心。”
“天津神與國津神之間，發生了一件在日本神話中非常重要的事情。”
“國讓。”
“國讓神話的起點，是天照宣佈葦原中國應由其子統治。”
“天照下令說：豐葦原之千秋長五百秋之水穗國，乃我子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命所應統治之國。”
“天忍穗耳命來到天之浮橋，看到葦原中國甚為喧擾，便返回高天原向天照大神覆命。”
“高御產巢日神與天照大御神於是召集八百萬神於天安河河原商議，思金神獻議派遣天菩比神前往，但天菩比神到達出雲後，諂媚於大國主神，三年不歸覆命。”
“高天原又派天若日子前往。天若日子卻與大國主神之女下照比賣結婚，亦不回奏。”
“高天原派雉鳥問罪，天若日子竟以天之麻迦古弓射殺雉鳥。”
“箭矢逆飛至高天原，高御產巢日神識出此乃天若日子之箭，遂以詛咒之矢射還，天若日子當即斃命。”
“最終，高天原派遣建御雷神與天鳥船神前往出雲。”
“建御雷神在出雲國伊那佐之小濱拔出十握劍，倒插於地，坐於劍尖之上，向大國主神宣告天照大御神與高御產巢日神之命，要求讓國。”
“大國主神回答，此事應由其子事代主神決斷，事代主神當時正在海中捕魚，被召回後立即表示敬畏天神御子之命，願獻此國，隨即隱入海中。”
“事代主服從後，大國主神又提及還有一子建御名方神，建御名方神手持千引之石來到，質問何人潛入其國，要求以力競決勝負。”
“建御雷神讓建御名方神先抓自己的手，建御雷神的手先化為立冰，再化為劍刃，建御名方神恐懼退縮。”
“然後建御雷神要求抓建御名方神的手，一抓之下如同抓取嫩葦般輕易捏碎，將其投擲出去。”
“建御名方神逃走，建御雷神追至科野國（今信濃國）的諏訪湖，欲殺之時，建御名方神求饒道：請勿殺我，除此地之外，我絕不他往，亦不違我父大國主神之命，不違八重事代主神之言，此葦原中國，願隨天神御子之命獻上。”
“於是建御雷神饒了他性命，回到大國主神處，確認其子皆已服從，問大國主本心如何。”
“大國主神接受了讓國，但提出了一個條件，要求為其建造一座高聳入雲的宮殿。高天原接受了這一條件，為其建造了出雲大社。大國主神便隱居其中，掌管幽界。”
“建御雷神以稻佐之濱的飲食祭祀大國主神，隨後返回高天原覆命，天孫瓊瓊杵尊乃從天而降，從此開啟了天皇統治的時代。”
……
朱元璋第一時間就聯想到了之前天幕講分子人類學時提到的渡來人，還有騎馬民族征服假說。（見第4章）
。國讓神津國迫神津天應對，著土本日了服征族民馬騎或人來渡
