因此，在文化建設上，曹倬也沒有全盤照搬前世宋朝理學的觀點。
雖然理學也是後來在明朝才被扭曲的，但是一個學說如果太容易被扭曲，那麼就需要謹慎推廣了。
程頤說：「餓死事小，失節事大。」
這是儒學中的「經」，也就是道理。
以道理來講，妻子應該守節。
但儒家也有事急從權的說法，也就是說如果這個寡婦帶著孩子，連生活都成問題了，那麼她改嫁，雖然「經」不允許，但「權」也不會苛責。
問題在於，這種過於分散的理論，本就容易被別有用心之人，尤其是某些「再造華夏」的專制統治者反動派所利用。
所以曹倬雖然很信任程頤，卻始終不太支援程頤大力宣揚自己的學說。
道理很簡單，你程頤當然可以說，我說的是理論，現實是可以從權的。
可是當風氣被扭曲的時候，你難道還能一個一個地去解釋嗎？
後世朱熹的「存天理，滅人慾」這句話，在有明確解釋的情況下，在明朝也被曲解成了禮教束縛，更何況你程頤那句「餓死事小，失節事大」了。
不過曹倬也沒有打壓程頤，畢竟程頤這套理論，在當下的這個風氣，也不太受歡迎。
至少河北西路的女子知道程頤說了這句話，是會背後蛐蚰他的。
上個月甚至還有寡婦改嫁的時候，專門給程頤遞了請束，讓程頤哭笑不得。
曹倬對於守節的要求，主要還是針對鎮遼軍將士的家眷。
並且，也並未要求一輩子守節。
曹倬制定的法令是：「凡鎮遼軍卒戰死者，其孀撫養子嗣未成丁不得改嫁。若有遺孀以子未成丁改嫁或與人通姦，杖三十、流。姦夫杖五十，髡。」
簡單來說，你想改嫁可以，先把我部下的孩子撫養成人。
要是你敢提前改嫁或者通姦，那打你三十大板，然後發配到邊州。
至於姦夫，因為你是外來的，所以得杖五十。
不僅如此，還得給你剃個髡髮。
從此以後，你在漢人的圈子裡基本就沒法混了。
當然，這期間經略府也會專門撥一筆錢，用以照顧戰死將士的遺孤。
畢竟這個條例是屬於鎮遼軍將士的保障，保證他們死後，媳婦不會扔下他們的父母孩子不管。
但是普通百姓，是沒有這個束縛的。
因此，鎮遼軍的家屬，自然會有官府給的補貼。
一句話，你負責不失節，我負責不讓你餓死。
當然了，要是將士的妻子真的失節了，也必須交由官府處理。
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