不過作為大乘修士，司吾倒也不完全是徒有虛名，何況即使拿著弒仙劍，使用者本身修為沒到的話，在出手的瞬間還是有太多的破綻——也是孽童子必須等到司吾專心卜算的時候才敢下手的原因——所以司吾雖然被弒仙劍重傷，但還是避開了要害，反殺了孽童子。
只是傷口已經形成，司吾的力量還是受到了影響，他也不好在這種危險的環境中繼續卜算，萬一碰見被他的靈氣吸引來的妖獸就完了，司吾只能匆匆占卜了個方向，順著那個方向走去。
這也證明了司吾潛意識中還是相信“上天”的。
儘管司吾根據邏輯推理，隱隱覺得不對，但在選擇道路的時候，還是將自己前進的方向交給了神靈真仙，相信他們會帶著自己往最有利的方向前進。
這也是司吾前幾千年的“人生經驗”。
他從沒有像是這段時間那麼狼狽過，即使以前有一些迷路的經驗，也可以在“上天”的指引下回歸正途，再不濟，也會在野外找到安全的水源和休息地點，甚至能有奇遇。
司吾如此堅信著。
直到他在半個時辰後，看見一隻巨大的魔物出現在自己眼前。
*
“……這不是普通的魔物。”周誨斷言道。
他研究甚至飼養了一堆魔物，對這種“生物”還是有一定研究的。
按照周誨的總結，魔族總的來說，分為神裔，人（仙）裔，妖裔三種。
神裔並不說魔族有神的血統，而是周誨覺得，這類魔族和自然神和兇獸一樣，從恐懼，黑暗，邪惡之類的玄學環境產生，屬於自然的一部分，通常也是最強的一種，或者，最糟的情況，也許祂們是神的另一面——可惜研究素材太少，周誨無法確定；至於人（仙）裔和妖裔則是從人族和妖族轉化來的，相對較弱，也有些跟人類成為人神一樣，能轉化為天魔。
無論哪一種，魔族的最大特徵，就是帶有強烈的情緒汙染能力。
只要在魔族附近，再冷靜的人也會變得狂躁，焦慮，憂慮，多疑，本能的慾望也會得到擴大，甚至有不擇手段滿足自己慾望的趨勢。
甚至魔族本身都會受到這種混亂的情緒影響。
那些修魔的人族妖族不談，嗜殺嗜血的變化是很明顯的，就是神裔品種的天然域外天魔，情緒表達也非常混亂，很容易被慾望蠱惑，失去理性。
它們帶來的情緒汙染自然是不可理喻的，混亂的，無解的。
那種自身情緒不受控制的感覺，只要接觸過魔族一次，就會有深刻印象，但又忍不住受到吸引，像是酒精一樣。
眼下，在淵海出現的魔族卻不是這樣。
它帶來的情緒汙染一樣激烈噁心，但卻有一種讓人更容易明白警惕的感覺——
宇文軒精準的描述道：“這隻魔族，好像假酒的感覺。”
對，劣質假酒的味道。
周誨贊成的點了點頭，隨即他覺得不對，彈了小黑羊的額頭一下：“小孩子不許喝酒。”
“我不是小孩了，嚶！”小黑羊叫道。
事到如今，它終於有了一種不妙的感覺，自己兩百歲似乎白活了。
又回到了師尊不許它喝酒的幼年期。
而且這次被禁酒的時間更長，宇文軒想到這一點，和現在脆弱的淚腺無關的，真情實感的想要哭。
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![請問這是正經補習嗎[古穿今] 封面](https://imgs.10sto.com/images/E2G/BNutz/BNutzs.jpg)
