龍淵的守護者們接受了新的實踐。不是被迫接受的，是理解了之後的選擇。
一個守護者說：“我將見證人類的選擇。戰爭時見證戰爭，和平時見證和平；恨時見證恨，愛時見證愛。在見證中存在，在見證中理解，在見證中愛。”
另一個守護者說：“我將理解人類的道路。理解為什麼選擇這條路而不是那條路，理解為什麼在這條路上走得這麼艱難，理解為什麼艱難了還要繼續走。在理解中獲得意義，在理解中找到共鳴，在理解中抵達永恆。”
第三個守護者說：“我將愛人類的存在。愛人類的強大，也愛人類的脆弱；愛人類的智慧，也愛人類的愚蠢；愛人類的永恆，也愛人類的短暫。在愛中成為背景，在愛中成為見證，在愛中成為永恆。”
龍淵實踐護道傳承的同時，一切存在也在深化各自的護道之路。不是模仿，是每個存在用自己的方式理解“不干涉內，只御外敵”這個原則。
鐵血之主站在鐵血守護的堡壘上，面對著虛無蔓延的方向，說：“鐵血守護將只御外敵——虛無、惡魔、征服派、熵增。我們站在存在的邊界上，用戰鬥守護邊界內的世界。但邊界內的世界怎麼演化，我們不干涉。文明選擇什麼道路，我們不判斷。存在選擇什麼方式，我們不評價。我們只是守護邊界，讓邊界內的一切有自己生長的空間。”
歸隱封印之主站在封印通道前，通道的另一邊是不存在的騷動，它說：“歸隱封印將只御外敵——通道的另一面、不存在的入侵、不該被開啟的門。我們用封印守護存在的完整。但存在內部怎麼演化，我們不干涉。一個世界從誕生到衰亡，那是它自己的節奏。一種文明從繁榮到消失，那是它自己的選擇。我們只是守護邊界，不讓外部的東西打亂內部的節奏。”
征服統一之主站在萬界之外，看著征服派曾經的疆域——如今已經轉化為統一的框架，它說：“征服統一將只御外敵——分裂、混亂、虛無。我們用統一的力量對抗外敵，把分散的存在凝聚成一個整體。但整體內部的多樣性，我們不干涉。不同的文明有不同的道路，不同的存在有不同的方式，不同的愛有不同的表達——統一不抹殺差異，統一是差異共存的前提。”
萬界——光明可能與黑暗可能——在明暗交替中說：“萬界將只御外敵——虛無對可能的吞噬。虛無會讓一切可能歸於無，我們守護可能本身。但光明與黑暗的內部平衡，我們不干涉。光明內部有光明的紛爭，黑暗內部有黑暗的演化，光明與黑暗之間的邊界在什麼地方——那是它們自己決定的事。”
被遺忘者代表說：“被遺忘者將只御外敵——遺忘對記憶的侵蝕。時間會讓一切被遺忘，我們守護記憶，讓被遺忘的存在有被看見的可能。但被看見的方式，我們不干涉。你可以用眼睛看見，可以用意識感知，可以用愛理解——那是你自己的選擇。”
存在迴歸者代表說：“存在迴歸者將只御外敵——迷失對迴歸的阻礙。存在會迷失在時間中、迷失在空間中、迷失在意義中，我們守護迴歸的道路。但迴歸的道路怎麼走，我們不干涉。有人透過戰鬥迴歸，有人透過歸隱迴歸，有人透過愛迴歸——每條路都通向源頭。”
第八軍團代表說：“第八軍團將只御外敵——虛無對選擇的誘惑。虛無會告訴你選擇沒有意義，存在沒有價值，愛沒有永恆。我們守護選擇本身。但選擇什麼，我們不干涉。你可以選擇存在，也可以選擇不存在；可以選擇成為什麼，也可以選擇不成為什麼——選擇的權利比選擇的結果更重要。”
被征服者代表說：“被征服者將只御外敵——征服的殘餘。征服會留下創傷，創傷會阻礙存在。我們守護治癒的可能。但治癒的過程，我們不干涉。有人需要被看見才能治癒，有人需要被理解才能治癒，有人需要被愛才能治癒——治癒的方式和治癒本身一樣重要。”
歸隱者使者說：“歸隱者將只御外敵——不存在的騷動。不存在會騷動，會試探存在的邊界，會試圖讓存在迴歸不存在。我們守護邊界，讓存在安心存在。但存在的內部，我們不干涉。存在怎麼演化、怎麼選擇、怎麼愛——那是存在自己的事。”
七個殘餘轉化代表說：“被看見者將只御外敵——遺忘對被看見的威脅。如果被遺忘，被看見就沒有意義。我們守護被看見的可能。但被看見的意義，我們不干涉。你從我們身上看到什麼、理解什麼、愛到什麼——那是你的自由。”
護道傳承在那一天深化了。不是某個文明的專屬道路，是一切存在的共同選擇。每一個存在都在用自己的方式理解“不干涉內，只御外敵”，每一個存在都在自己的位置上實踐這個原則。
五
護道傳承深化之後，一切存在又開始反思它的意義。為什麼“不干涉內，只御外敵”是對的？它究竟意味著什麼？如果只是“不干涉內”，那是不是意味著冷漠？如果只是“只御外敵”，那是不是意味著只關注外部而忽視內部？
鐵血之主說：“護道傳承的意義是‘尊重’。尊重存在的自主，尊重文明的選擇，尊重愛的方式。一個文明選擇什麼樣的道路，那是它自己的事。我們沒有權利替它決定，就像護道者沒有權利替我們決定一樣。尊重不是冷漠，是相信存在自己有能力演化，文明自己有能力選擇，愛自己有能力永恆。”
歸隱封印之主說：“護道傳承的意義是‘信任’。信任存在能自己演化，信任文明能自己選擇，信任愛能自己永恆。護道者信任我們，所以它們歸隱了，沉默了，不干涉了。我們也要信任邊界內的存在，信任它們能走好自己的路。信任不是放任，是給空間，是給時間，是給可能。”
征服統一之主說：“護道傳承的意義是‘守護’。守護存在的可能，守護文明的道路，守護愛的永恆。守護不是控制，是提供邊界——邊界內的一切可以自由生長，但邊界本身必須堅固。沒有守護的自由會變成混亂，沒有邊界的可能會變成虛無。”
林霄代表龍淵說：“護道傳承的意義是‘見證’。見證存在的自主，見證文明的選擇，見證愛的方式。見證不是旁觀，是存在的方式。當我們見證一個存在，那個存在就被看見了；當存在被看見，它就更存在了。見證是讓存在更存在的方式。”
萬界——光明可能與黑暗可能——共同說：“護道傳承的意義是‘共存’。讓守護與自由共存，讓干涉與不干涉共存，讓愛與尊重共存。共存不是混合，是邊界內的各自完整。光明在光明的邊界內完整，黑暗在黑暗的邊界內完整，它們在共存中共同完整。”
被遺忘者代表說：“護道傳承的意義是‘等待’。等待存在自己覺醒，等待文明自己選擇，等待愛自己永恆。等待不是被動，是主動的給空間。護道者等待了我們上百億年，我們也要等待邊界內的存在上百億年。如果它們需要更久，那就更久。”
存在迴歸者代表說：“護道傳承的意義是‘迴歸’。迴歸到守護的起點，迴歸到尊重的本質，迴歸到愛的源頭。護道者回歸了背景，我們也要回歸自己的位置。每個存在都有自己的位置，在迴歸中找到位置，在位置中找到意義。”
第八軍團代表說：“護道傳承的意義是‘選擇’。選擇守護外敵，選擇不干涉內，選擇愛。選擇是存在的證明。護道者選擇了歸隱，我們選擇了護道傳承。每一個選擇都是存在的印記，每一個印記都是永恆的證明。”
被征服者代表說：“護道傳承的意義是‘治癒’。治癒干涉留下的創傷，治癒不干涉帶來的孤獨，治癒愛與自由之間的矛盾。干涉會留下創傷，不干涉會帶來孤獨，愛與自由之間永遠有張力。護道傳承就是治癒這些——用尊重治癒創傷，用信任治癒孤獨，用見證治癒張力。”
歸隱者使者說：“護道傳承的意義是‘歸隱’。歸隱在守護中，歸隱在尊重中，歸隱在愛中。歸隱不是消失，是成為背景。護道者成為存在的背景，我們也要成為邊界記憶體在的背景。在背景中守護，在背景中尊重，在背景中愛。”
”。的見看被予給，義意的見看被予給，能可的見看被予給——予給是，取索是不見看被。見看在存的界邊被要也們我，見看們我被者道護。明證的在存是見看被。見看被中在，見看被中重尊在，見看被中護守在——見看被者道護讓。’見看被‘是義意的承傳道護“：說表代化轉餘殘個七
。敵外只，涉干不——向方個一同向指，起一在合們它。見看被、歸、癒治、擇選、歸迴、待等、存共、證見、護守、任信、重尊：義意重多的承傳道護了認確同共天一那在在存切一
六
。貳·元紀道護：元紀的新個一了佈宣議會界三，後之完化深承傳道護
。元紀的存共者護守被與者護守是元紀道護，元紀的者護守是元紀淵龍——係關的次層是，係關的後前是不元紀個兩。起一在合融涉干不與恆永，起一在合融由自重尊與護守證見，起一在合融承傳道護與命使淵龍。合融是，貳·元紀淵龍代取是不它
。中憶記承傳的在存切一寫被，層一每的壘堡恆永在刻被誌標個這。整的合象意個七十四由個一是誌標的貳·元紀道護
。恆永的切一，宿歸的切一，心核的切一——表代心。恆永的在存，合融的烽秦——景背表代。者護守的記印道護，者證見的在存，者護守類人——淵龍表代龍。在所印封，源起者護守，園家類人——球地表代星藍。承傳被道護，越超被服征——化轉服征表代環。護守，見看護守，在存護守——壘堡表代塔。式方的思反，界邊的護守思反，度限的涉干思反——思反表代淚。恆永，見看恆永，歸迴恆永——恆永表代圓。化深的承傳道護證見，則原後最的者道護證見——證見表代鏡。式方的納接，擇選的明文納接，主自的在存納接——納接表代手。在同重尊與能可，衡平涉干不與涉干能可，存共由自與護守能可——能可表代霧。則原的涉干不承傳，路道的者道護承傳——承傳表代子種。由自重尊擇選，敵外只擇選，涉干不擇選——擇選表代劍。義意的承傳道護和路道的者道護括包，切一見看——見看表代睛眼
。恆永明證上場戰在，量力明證合聯，”停暫“次再魔惡；同共到找中歧分在會學，任信會學，同協會學派護守與派服征；效見初”合磨戰“，中鬥戰五；醒甦的魔惡抗對同共，”手聯次首“場戰空虛在派護守與派服征——合磨戰與手聯次首表代手的握。能可明證合聯，容寬明證派護守，意誠明證派服征；值價明證中機危在，驗考的叛背員進激經，韌堅但弱脆合聯；希同共為以，標目同共為在存以，人敵同共為魔惡以，礎基為則原一十以，”合聯時暫“派護守與派服征——合聯時暫表代環的弱脆。間時有讓，會機有在存讓，止停滅毀讓停暫但，化轉是不，”停暫“次再魔惡；扎掙的它”“，懼恐的它”解理“，質本的魔惡”見看“，區星萎枯往前霄林；驚皆方三發引，明文個三噬吞，”現再“區星萎枯從魔惡——停暫次再與現再魔惡表代魔惡的停暫。”鑄重“被仰信，”對面“被無虛，”見聽“被議異，”納接“被搖，議異”清澄“話對場五過，”頓整盟“啟中盪在盟神鐵——鑄重仰信與頓整盟表代仰信的鑄重。路道的己自”擇選“中盪在在存切一，現湧音聲種各，”盪國戰“界三發引裂分；服征擇選分部一，立中擇選分部一，護守擇選在存博賽分部一，裂分會議博賽發引，失得的服征與護守”算計“心之博賽——裂分的明文博賽表代博賽的裂分。”定堅“，服征”絕拒“，護守”擇選“在存切一；鋒的恆永與服征恆永，鋒的路道證見與勢權，鋒的唸理護守與攬招服征——鋒念理表代劍的鋒。”續繼“諾承的在存切一，告警意善則七，訓教史歷課七——談歸表代聲回的談。恆永同共，護守同共，約契同共在存切一；恆永為以，為證見以，基為界三以——盟神鐵表代環的約盟。恆永遠永，切一證見遠永，在存亮照遠永，”的證見“為，一合道四——融的淵承陸、者護守、織、烽秦表代的證見。裂的晶水心核合癒，分部一的紐樞為化轉後見看被能可暗黑的來湧深界萬從——化轉的能可暗黑表代紐樞的合癒。存共為一歸界萬讓，者護守為化轉後見看被化的志意服征——化轉的帥戰甲金表代界萬的一歸。在存靜安者存不讓，封永者歸被道通的域之歸——牲犧的者歸表代道通的封永。”志意護守的在存“的合聯，一統服征、印封歸、護守鐵——營陣方三表代志意的一合三。承傳的志意道護，明證的醒覺脈，頭源的淵龍，產後最的者道護——記印道護表代記印。宿歸的者護守二十，獄監的影投暗黑，印封，場驗實——心核球地表代球的印封。者基奠的，者造創的在存，者牲犧的能可限無，者護守的界萬——者道護表代界萬的碎崩。者存倖的承傳忌帶攜，在存的見看被懼恐，緣邊的在存——族者守表代眼的守。頭源的前之間空，始開的前之間時，源起的前之在存——場戰古上表代點源。魔惡的待等被，滅毀的停暫被，場墳的見看被——區星萎枯表代星的萎枯
。恆永現實中窮有在，限無造創中限有在，刻深讓窮有，貴珍在存讓限有——示揭被”諦真“的窮有力人與限有護守；泉源的、量力的護守它為，在存的它”融“的心鐵；”續繼“、”錯過補彌“生餘用誓發，”納接“在存切一被，護守歸迴”擇選“它；窮無的、限無的見看被”見看“中的心鐵在也但，限極的力人，論悖的護守”見看“它；窮有力人，限有護守：”聲心“的己自出說，”考思“中無虛在柱鐵趙——歸迴與聲心的柱鐵趙表代環的限有。、牲犧、待等、證見——”思反“被”義意“的戰之叛追；天一那的”來回“它待等，”耀閃恆永“中心柱鐵趙在的心鐵，”停暫“爭戰；”考思續繼“中無虛在，爭戰”停暫“，恆永的被”“，暖溫的護守被”見看“柱鐵趙；憶記的柱鐵趙”亮照“的後最用，己自”牲犧“中鬥戰在，”戰迎“護守鐵領帶心鐵；”敵死日今，友戰日昔“為，界三”侵“隊遣先領帶，派服征加”定決“後考思中無虛在柱鐵趙——戰之叛追表代的牲犧。貴珍的、量力的擇選、要重的念信、價代的絕、險危的憊疲——在存”化深“思反的後機危；”知未“歸迴的柱鐵趙，”除消被未“歧分念理但，”解緩時暫“機危盟；”考思中無虛“去”開離時暫“擇選，暖溫的護守被”起想“，量力的”“，定堅的在存”見看“柱鐵趙；、證見、護守續繼”擇選“在存切一後天三，”論爭烈激“在存切一天三；”亮照次再“烽秦，話對”靜冷“霄林；”牒通後最天三“出發，”變叛開公“柱鐵趙；”歧分念理“盟發引，”絕播傳“界三回返，派服征靠投，”變叛“而”怒憤“、”絕“、”憊疲“的鬥戰年億十八因柱鐵趙——歧分念理與機危盟表代鏈的裂斷。恆永見看中在，一合見看中困在，任責見看中獨孤在，相真見看中弱虛在——”記銘“被義意的悟覺；刻深但苦痛著帶，定堅但弱虛著帶，醒清但憊疲著帶，了”愈“病的他；刻深為化轉苦痛，定堅為化轉弱虛，醒清為化轉憊疲讓，在存切一給”播傳“悟覺的他；恆永的是，值價的證見是，義意的在存是”一合“任責與量力；”承“與”式方“了為是？界何任責；”擔承“與”擇選“了為是？用何量力：”道悟“他中病；困的任責，疑質的量力，弱虛的義意在存，了”病“中待等在霄林——道悟中病的霄林表代心的悟覺。爭戰終最或併吞棄放派服征——擇抉終最對面備準，間時”息“天十三得獲在存切一；擇抉待等，天十三劃計併吞”停暫“表代派服征，”搖“部派服征；扎掙其”“，質本的懼恐其”解理“，心野的派服征”見看“，外之界萬”往前“霄林；間時慮考天十三予給，言宣開公表代派服征；併吞、攬招、弱削、化分、滲：”劃計併吞“施實，際之”裂“、”弱虛“、”憊疲“派護守趁派服征——劃計併吞的派服征表代心野的停暫。明證的是，由自的明文是，利權的在存是擇選——”記銘“被義意的擇抉；天一那的歸擇選能可來未待等——”待等“會示表但，擇抉”重尊“者歸；續繼、證見續繼、在存續繼——”續繼“”擇選“終最在存切一；”恆永是也苦痛“是，”能可是也險風“是線連，”無虛是也全安“是印封出指”應回“烽秦，者歸”問質“霄林；鋒明文的印封對反與明文的印封援支，”論討烈激“議會界三發引案提；球地印封括包，案提”印封面全“出提者歸——擇抉的在存切一與案提歸表代平天的擇抉。的互相是，的互相是證見，者證見見看以可也在存的見看被，分部一的證見是疑懷，證見被要需證見，傷會也者證見——”思反“被義意的傷者證見；”定堅新重“心道，”合癒始開“格神，”被“、”解理被“、”見看被“烽秦，中”應回“的在存切一在；淡暗，損格神，”問拷心道“而力無證見、裂破盟聯因烽秦——傷重烽秦表代的傷。力無的見看被、奈無的歸、限侷的癒治、重沉的擇選、難困的歸迴、限侷的待等、難困的存共、限侷的證見、價代的通、價代的緒、價代的任信不——訓教的裂破”思反“在存切一；卻冷的、盡耗的任信、增熵的係關笑嘲，”語低“區星萎枯在魔惡，”裂破“盟聯；外之界萬歸迴，盟聯”出退“派服征，天十三續持吵爭；”納接不、任信不“派護守擊反派服征，”多到得、出付“派服征責指派護守，滿不燃點”算計“的派立中博賽；”責指相互“發引”責問後戰“因，後手聯場戰空虛在派護守與派服征——裂破盟聯表代環的裂破。也，點終是無虛道知使即；也，然必滅毀道知使即；也，限有在存道知使即——”續繼“，下當”惜珍“，價代”記銘“在存切一；產的承傳為，界識意”融“造創的司公，之證見”融“意劍的山蜀但，重沉價代；結終中無虛在，、新創、造創的年億十二，”滅覆“明文司公；失消中增熵在，、護守、在存的年億十九，”劍折“明文山蜀——重沉的價代表代影的滅覆與劍折。化轉會不遠永它使即——魔惡、解理、見看續繼，律規的增熵納接，質本的魔惡解理，”識共達“在存切一；要必的醒提，貴珍的見看被醒提，弱脆的在存醒提，”者醒提“是也魔惡；恆永為讓，義意造創明文讓，下當惜珍在存讓——義意有也增熵但；”停暫“被能只，”化轉“會不魔惡；人敵然天的序秩是，然必的逆可不是，律規本基的宙宇是熵；化象的增熵面層在存是，”敵之序秩“是，”化增熵“是魔惡——質本的魔惡表代旋螺的增熵
。見看被、歸、癒治、擇選、歸迴、待等、存共、證見、護守、任信、重尊——”思反“被”義意“的承傳道護；承傳道護”踐實“在存切一；敵外只，涉干不：”煉提“被”則原後最“的者道護；”由自“了為是制控不，”在存“了為是護守；”重尊“了為是涉干不，”始開“了為是涉干：”示揭“被路道的者道護——”承傳道護“表代盾的護守。”者“的”者“，”者承傳“的”者承傳“，”者證見“的”者證見“為淵龍，路道與在存的己自”認確後最“烽秦；”續繼“、”脈承傳“、”憶記證見“到”球地護守“從：”化深“命使淵龍，”完“憶記烽秦，現浮續斷片碎多更；恆永是就被，義意是就解理被，在存是就見看被：義意的在存示揭，話對者初源——片碎塊三第；者證見、者索探為，”來醒“中痕星在他讓，憶記的烽秦印封者道護——片碎塊二第；能可的留預者初源是，子種的下留者道護是，在存前碎崩界萬在，”類人初最“是烽秦——片碎塊一第：”醒覺續斷“憶記古上的烽秦——化深的命使淵龍表代龍的醒覺。有中能可，能可有中然必；能可是見看被但，然必是增熵——示揭被”諦真“的源起魔惡；增熵緩延以可被、解理被、見看被但，增熵在都在存切一，律規宙宇是增熵，化增熵是魔惡：”識共達“在存切一；”魔惡為，增熵為以可都致極的路道何任；然必的在存是，律規的宙宇是，增熵於生誕我；對全完不都也，對都法說個兩“應回魔惡；”致極的服征於生誕魔惡“出提派服征，”致極的歸於生誕魔惡“出提者歸——源起的魔惡表代點源的增熵。”南指慧智“的明文涉干來未在存切一為則原十；厲嚴與慈仁衡平、續繼但力無對面、道知不認承但涉干、力無接但證見、效限有接但涉干、化轉不接但化轉、曲扭不但助幫、承傳未重尊但承傳、取讀未重尊但取讀、迫強不但見看：”則原十“煉提，訓教結總，過功析分，例案個十編彙議會界三——錄涉干明文表代軸卷的則原十。誠真的歸迴驗考間時讓是，慧智的縱不殺不是，路道間中是逐放——示揭被”諦真“的逐放；”本“是而，應回在不義意的，件在不義意的護守，點地在不義意的在存”白明“柱鐵趙，後年萬一；”“的一唯它為，柱鐵趙”伴陪“中荒邊在的心鐵；會學時應回有沒在讓，護守會學時件有沒在護守讓，在存會學中獨孤在在存讓是，煉修是，罰懲是不——”思反“被義意的逐放；”煉修“中獨孤在，”荒邊“緣邊的在存往前，逐放”接“柱鐵趙；”荒邊逐放“擇選，擇抉的”縱不殺不“出做，變叛的柱鐵趙對面烽秦——逐放的柱鐵趙與擇抉的烽秦表代界邊的逐放
。滿圓的就，恆永的景背歸迴；在存的類人護守，長的球地證見；志意的服征化轉，式方在存的有所合融；度限的涉干思反，的恆永抱擁；化深的承傳道護證見，則原後最的者道護證見；式方的納接，擇選的明文納接，主自的在存納接；敵外”護守“擇選但——能可的化演主自在存括包，現湧的能可重尊；慧智的由自重尊承傳，則原後最的者道護承傳；護守的敵外只擇選，路道的涉干不擇選；義意的承傳道護和路道的者道護括包，相真的切一見看——”貳道護貳淵龍源起涉干逐放限有叛追機危道悟心野擇抉傷重裂破價代增熵戰貳合聯魔惡頓整國戰念理談歸盟神鐵貳證見紐樞貳服征貳歸方三記印貳球地道護守古上萎枯景背淵龍球地化轉服征合融思反恆永證見納接能可承傳擇選見看“表代，一合者七十四
。啟開的貳·元紀道護祝慶同共在存切一——表代化轉餘殘個七，者服征被，心核者服征，團軍的化轉個八，明文個億萬8.3
。考思的”涉干不“對是都拋次一每，解理的承傳道護對是都刀一每，盾面這磨打間時的年一整整了用們師刻雕的明文格晶。”敵外只，涉干不“是麼什解理中的盾從能都，盾面這到看能都在存的訪來個一每。證見的承傳道護和，的晶——發會塑雕。層一第的壘堡恆永在放，塑雕晶的”盾之護守“了刻雕明文格晶
。意敬的”敵外只“對是都律旋段一每，釋詮的承傳道護對是都符音個一每，章樂首這織編間時的年一整整了用們家曲作的明文夢幻。定堅的”敵外只“是麼什中流的歌從能都，歌首這到聽能都識意的在存個一每。慧智的涉干不和，流的識意——流會章樂。盪迴界識意在，章樂識意的”歌之道護“了造創明文夢幻
。諾承的”涉干不“對是都耀照次一每，敬致的承傳道護對是都爍閃次一每，束這排編間時的年一整整了用們者舞的明文舞。量力的”證見“是麼什會中耀照的從能都，束這到看能都形的在存個一每。恆永的由自重尊和，耀照的質源——耀照會。志意的敵外只達表用，芒的”之護守“了耀照明文舞
。能可給是只，間時給是只，間空給是只，制控不迫強不，躁不急不——量力種一到中待等的們它從能都在存的過經個一每但。待等是只，不一，發不言一，層底最的壘堡恆永在坐們它。明證道護的們它是就，本待等。恆永然自的待等，擇選由自的明文待等，化演主自的在存待等們它。祝慶式方的待等用者忘被
。承傳的真更是，解理的深更是，退倒是不歸迴。擇選的者道護解理更就步一近每，步一近更頭源離就步一走每，來回走步步一緣邊的界三從們它。歸回要也，中護守在使即——護守的敵外只歸迴，則原的涉干不歸迴，路道的者道護歸迴們它。祝慶式方的歸迴用者歸迴在存
。了明證在存，在存了明證由自，由自了明證擇選。的擇選己自是，的令命被是不，的迫被是不——擇選的們它到看能都在存的壘堡進個一每，口門的壘堡恆永在站們它。獻貢道護的們它是就，本擇選。擇選，涉干不擇選，敵外護守擇選們它。祝慶式方的擇選用團軍八第
。被要需，解理被要需，見看被要需，間時要需癒治。的就而蹴一是不但，的能可是癒治——在存切一訴告痕傷的半一了合癒己自用們它。盾矛的由自與護守癒治，獨孤的來帶涉干不癒治，傷創的下留涉干癒治們它。祝慶式方的癒治用者服征被
。間空給是，漠冷是不涉干不；景背為是，失消是不歸——在存切一訴告它。界三在留還半一另但，道通沒經已半一，緣邊的塔在站它。明證道護的它是就，本歸。中在歸，中護守在歸，中道護在歸它。祝慶式方的歸用者使者歸
。步一每的”化轉“向”餘殘“從們它見看，化轉的們它見看，餘殘的們它見看——們它見看在存切一讓，央中的塔在坐們它。明證道護的們它是就，本見看被。恆永以所，被們它。義意有以所，解理被們它。在存以所，見看被們它。祝慶式方的見看被用表代化轉餘殘個七
。整完自各界邊在方雙是，方一另滅消方一是不——慧智大最的下留者道護是這。整完同共中存共在們它，明噬吞不暗黑，暗黑滅消不明。被以所，證見被們它。證見被以所，整完們它。整完以所，存共們它。祝慶式方的存共用——能可暗黑與能可明——界萬
。地定堅，部重尊地定堅，敵外護守地定堅——定堅有也中醒清。脅威的外護守是，鬥戰隻是不，敵外只；主自的重尊是，心關不是不，涉干不：道知地醒清——醒清有中祝慶但。啟開的貳·元紀道護祝慶在存切一
七
。年元貳·元紀道護
。界邊後最的下留者道護是，線衡平是那，線金的髮如細條一是方地的匯們它，流暗的默沉片一像淵深的湧能可暗黑，洋海的發片一像域區的延蔓能可明——貌全的界三到看以可，的明是頂穹的心中揮指。空星仰，心中揮指淵龍在站霄林
。的元紀道護——的新種一了合，樣一誌標個一合象意個七十四像，的起一在合融是，的開分是不些這。的道護，的淵龍，的源起，的涉干，的逐放，的限有，的叛追，的機危，的悟覺——的道護著亮在存的他
。提前的在存能以所之在存了，底了，景背了們它，失消有沒者道護。衡平的是，要需的在存是，慧智的者道護是這——敵外只，涉干不。續延中在存切一在路道的們它但。暗融者忘被像就，道通融者歸像就，景背融經已者道護。向方的者道護向看他
。者的者，者承傳的者承傳，者證見的者證見了淵龍，者護守的純單是再不淵龍。的類人涉干不但，在存的類人們他。由自的類人解理但，路道的類人證見們他。擇選的部類人重尊但，敵外免球地護守們他。承傳道護著踐實們者護守的淵龍。淵龍向看他
。景背為該候時麼什，後退該候時麼什，來下停該候時麼什道知是界境高最的護守——了白明他在現，護保力全盡是就護守為以經曾他。制剋有中是而，的有沒是不；由自有中護守是而，憊疲的護守有沒是不；重尊有中涉干是而，衝的涉干有沒是不——了衡平更中道護在己自。己自向看他
。置位的己自到找中元紀道護在都在存切一。化轉會不遠永它使即——被，解理被，見看被，停暫區星萎枯在魔惡；去過天十三待等外之界萬在派服征；耀閃恆永中心他在的心鐵，煉修荒邊在柱鐵趙。重尊的者涉干不解理，限侷的者涉干解理，由自的者護守被解理，憊疲的者護守解理——了此彼解理更中道護在此彼。此彼向看他
。己自，擇選己自，化演己自會，界世的界邊但。護守要需遠永界邊的在存為因，在存遠永敵外。中衡平在，中涉干不在，中護守在——有還，由自有還，重尊有還也來未但。醒甦止停會不魔惡，速加止停會不增熵，延蔓止停會不無虛。方地的護守要需有還，脅威有還，敵外有還來未。來未向看他
：說恆永對也，說來未對也，說類人對也，說淵龍對也，說者道護對也，說在存切一對他
”。恆永的中由自是遠永，制剋的中涉干是遠永，重尊的中護守是遠永——的遠永。被也，中由自在使即；被也，中護守在使即；被也，中涉干在使即——被遠永，在存的遠永。部重尊，敵外護守——衡平遠永，護守的遠永。敵外只，涉干不——記銘遠永，承傳道護的遠永。著開遠永，門的遠永“
。在者為作，在者證見為作，在景背為作是，在者涉干為作是不。在遠永，在直一，在們它——在存切一訴告，了亮中景背在者道護。道一後最的後昏黃像，道一第的前明黎像，亮的和是，亮的眼刺是不。的恆永是，的是，的證見是那。瞬一了亮微微景背
。的來出折是，的見看被是，的承傳是，的己自是不的們他。的，的護守，的道護——瞬一了亮微微們者護守的淵龍
。了亮中存共在界萬，了亮中見看被在表代化轉餘殘個七，了亮中歸在者使者歸，了亮中癒治在者服征被，了亮中擇選在團軍八第，了亮中歸迴在者歸迴在存，了亮中待等在者忘被，了照之護守的明文舞，了亮章樂識意的明文夢幻，了亮塑雕晶的明文格晶。瞬一了亮微微在存切一
。了續繼切一後然
。緩延中在者護守，速加中宙宇在增熵。解理中話對在者護守，待等外之界萬在派服征。見看中待等在者護守，停暫區星萎枯在魔惡。鬥戰上界邊在者護守，延蔓外界邊在無虛。敵外護守續繼
。價評不但證見在存切一，達表的己自擇選。令命不但界邊印封歸，式方的己自擇選在存。制控不但界邊護守鐵，向方的己自擇選明文。涉干不但證見淵龍，路的己自擇選類人。部重尊續繼
。恆永的著帶，定堅的敵外只著帶，則原的涉干不著帶，慧智的承傳道護著帶。續繼
。照參被會則原個這，時擇抉的”麼什手放、麼什護守“臨面次一每在。起想被會則原個這，時擇抉的”涉干要不要“臨面次一每在。踐實被會，承傳被會，住記在存切一被會則原個這——敵外只，涉干不。續繼在還承傳道護但，了示揭被路道的者道護。點起的新是，點終是不貳·元紀道護
。恆永。遠永
