要我向平心殿低頭？冥河老祖怒極反笑，別忘了這九幽世界本是我的地盤，我化身血海佔據地府半壁江山！
酆都大帝不為所動：時移世易。待后羿完成以力證道，地藏王融合地獄大道，這地府哪還有你立足之地？我好言相勸，若再執迷不悟，只怕要被徹底逐出地獄。
冥河老祖突然出手，元屠、阿鼻雙劍寒光直逼酆都眉心。酆都輕揮衣袖，化解攻勢。
我的耐心有限。酆都沉聲道，阿修羅族本是六道之一，唯有歸附輪迴才能圓滿。如今六慾天機緣將至，我正要建立七十二層九幽世界。天妃烏摩已在謀劃此事，道友若想分一杯羹，就該早做決斷。
你追尋證道多年，難道還看不清其中因果？
冥河老祖心中震動。他之所以不願臣服后土，正是因為坐擁血海和阿修羅族，氣運永固，連聖人都奈何不得。他一心想要自立門戶，不甘屈居人下。
但眼下形勢已變，若不及時抉擇，恐怕在九幽之中將再無立足之地。酆都大帝籌建地府七十二地，正與陳喜樂完善天庭三垣之數遙相呼應。三十三重天，七十二重地，正是天地演化的無上機緣。
天地合一，未來的陰曹地府與九霄天庭將成為三界真正的權力中心。
陳喜樂以天地雙道演化大道，待紫微星君與輪迴之主合二為一，即便不借助鴻蒙紫氣，他也能成為執掌最大權柄的天道聖人。如今無論是酆都大帝還是紫微大帝的身份，都在三界擁有舉足輕重的地位，也積累了足夠深厚的底蘊來完善其中因果。
陰陽學宮內，楊蟬執掌太玄封羲已初具宗師氣度。這座學海相容幷蓄，楊蟬並不急於入世，而是秉持厚積薄發的理念。當今天下列國分封，黃老之學盛行於世——這門融合黃帝與老子思想的學說，既是道家思想的源頭，又兼具陰陽、儒、法、墨各家精髓。其三大要旨：修身養性的丹道修行、無為而治的治國理念、包羅永珍的實用技藝。
楊蟬雖未搶佔先機，卻將陰陽之道悄然融入諸子百家。她以伏羲琴謀劃天下的宏圖，正等待乾坤落定的時機。這位女修的棋局，遠比世人想象的更為宏大。
與此同時，孔子周遊列國。這位門下三千的聖人，曾在夾谷震懾齊景公，在南疆與妖聖論道。雖被世人尊為在世聖人，卻因不循老子之道而遭道家非議。當魯國朝政被三桓把持，齊人又以美色迷惑魯君時，孔子憤而出走，開始了顛沛流離的傳道生涯。即便落魄如喪家之犬，他仍堅持修訂六經、弘揚仁政，晚年更從師曠習琴，終悟中庸至理。及至天命終了，門人尊其為儒教至聖先師。
儒門雖無天命加持，門下**修為尚淺，但眾賢者仍將其與道家、墨家並列。
有詩讚曰：守禮顯德行，修善除惡根。仲尼承樂道，至聖德無邊。
正當孔聖魂魄將入幽冥之際，女仙楊蟬派申公豹持黃泉路引，將夫子從往生途中截回。又以紫薇星輝為橋，助其神遊三十三天外。
文曲星君比干見孔聖氣象恢弘，竟欲讓位。孔聖謙辭不受。
此刻孔聖飛昇凌霄，卻早在那位紫薇帝君陳喜樂預料之中。陳喜樂遂降下法旨，邀孔聖於中天玉闕論道。
道宮內萬籟俱寂，孔聖端坐雲臺，見帝君駕臨仍從容自若，執禮道：孔丘拜見紫薇帝君。
陳喜樂拂袖道：夫子不必多禮。汝創儒道當享天地氣運，可知為何儒門至今未得天命？
孔聖答：儒門所求非氣運，乃氣節。眾生知廉恥、明大義，便是儒道真諦。丘立教之本，在於匡扶人道，樹天地正氣。
陳喜樂頷首，昔日本座令驪山老母傳汝截教精義，儒門上德不德，下德執德之說正源於此。今汝肉身圓滿，原不該入輪迴。
當今天地人傑輩出，百家爭鳴。夫子既不循太清之道，當知儒道亦是人間基石。
本座可賜天道氣運，助汝立教著典，鑄就東方文明精魂。
孔聖聞言微震。以他境界，自不及帝君通曉天機，遂問：敢問帝君所言不朽聖典為何？
陳喜樂朗聲道：正天地之不正，判黑白之不判，犯人鬼之不犯，破日月之不破！
天地人三劫僅束三界神靈，而人道需立規矩。本座既為人族，深知世人缺憾。
孔聖肅然起立：四不真言，丘受教矣。
陳喜樂道：隨本座見一位前輩，論道可得大造化。
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