孔子聞言，頓覺楊蟬境界遠超自己。此道包羅永珍，堪比當年伏羲畫卦之恢宏。
楊蟬抬眸望向九霄。自追隨陳喜樂以來，她未染業障，修得一身功德造化。如今正要借人間氣運，與聖道周旋。
此時祖龍已歸秦國，雖國力尚弱，但有申公豹、張儀輔佐，王翦扶持，更有白起這等大將坐鎮。這般底蘊，足供楊蟬推演大道。
楊蟬先撥動宮弦，此乃萬道根基。她以伏羲琴凝聚百家玄機，著就《九宮王暨》，記載九條王道真諦。
欲王天下，需順天應人，把握玄機，趨利避害，調和五行。書中融匯中庸、德治、仁政、忠義、非命、非攻等百家精要，以陰陽大道推演時勢變化。
此書問世之際，陰陽學宮上空驟現浩瀚氣運，連孫賓都為之震懾。孔子展卷細讀，只覺其中**之道包羅永珍，令人歎服。
天地玄機盡在其中，人身氣運隨之流轉。得此奇書，**之路已然鋪就，霸業宏圖指日可待。
連孔子都不得不承認，楊蟬對各家氣運的領悟確實精深。這一部著作，已然超越諸子百家的諸多學說。
第二部《商弦》，講的不是經商之道，而是為臣之術。此乃治國安邦的根本，同樣以九宮排列，用五行劃分臣子之道：金主殺伐，是將帥之道；木為棟樑，是權臣之道；水通商貿，是理財之道；火掌權謀，是策士之道；土作根基，是諫官之道。五道成書，演繹王朝九變，由此可觀朝堂興衰之本。
第三部《角弦》，對應的是黎民百姓。民為萬世根基，故取名《淵渟》，取民意如水之意。水能載舟亦能覆舟，上善若水隨方就圓，王者之道當如江河承載萬物。書中融合墨家工法、農家技藝，順應天時地利，自成體系。
楊蟬著成這三部經典，大道已成雛形。恰在此時，申公豹前來拜訪，只見學宮上空紫氣繚繞，氣象萬千，令他震撼不已。
申公豹攜書返回秦國，以此道輔佐秦王，整頓國政。秦國群臣多受此道影響，秦王也開始聚攏人間氣運，圖謀大業。
李耳見狀暗自惱怒，斥責楊蟬竊取百家氣運為己用。但面對陰陽學宮如今的地位，他也無可奈何，只得寄望於兵家孫賓能與之抗衡。
學宮內，孔子好奇詢問：宮主為何不將剩餘兩弦一併著出？
楊蟬淡然答道：剩下兩弦，一為征伐之術，一為生財之道。秦國根基未穩，當先安內而後攘外。
孔子感嘆：若此二道問世，必將開創文運新篇，成就聖賢偉業。
楊蟬輕笑：聖賢虛名不足掛齒，我只求腳踏實地。這三部心血之作，匯聚百家精華，正是她多年潛心所得。
若非陳喜樂傳授歸藏、連山、先天三大易書，又悉心栽培多年，楊蟬絕無可能如此輕鬆駕馭局勢。此刻她心中對陳喜樂的崇敬已達頂峰。
楊蟬低聲自語：“老爺，您的眼光究竟有多深遠？天地大勢竟被您一眼看透。今日便讓**與您一同見證，這春秋戰國在我手中能演變到何種境地。”
她掐指推算，待秦國國力穩固後，便可演繹“徵”之道。人族九鼎仍藏於泰山，由母親鎮守。若秦皇欲證人皇之位，未來必集十鼎氣運於一身。
剎那間，楊蟬恍然大悟——這便是最後一道“羽”的機緣所在。當年重明、楊蛟、敖玄乃至旋璣仙子在西方經營財道多年，於瀛洲奠定根基，原是為了讓她以“羽”之道統御天下財脈。此道既是秦皇收服十鼎的關鍵，亦是吞併瀛洲、擴張九州版圖的契機。秦皇的人皇之路，亦是她踐行聖道的核心。
念及此，楊蟬再度震撼：陳喜樂的佈局竟如此深遠！早在封神大劫時便埋下伏筆，如今所有道路皆已為她指明。她心頭微暖，雖陳喜樂不在身旁，卻彷彿能感知他始終注視著自己。
“老爺放心，此番氣運之爭，無論是玉虛宮還是首陽山，**必奪魁首！”
**洪荒界**
冥河老祖成聖的訊息震動三界。西方二聖化作玄光親赴太清天，拜會老子與元始天尊，連通天教主亦被邀至。
五聖齊聚太清天，準提道人開口道：“今日請三位道友前來，一為地道聖人接連歸位，恐撼動天道氣運；二則道祖合道已久，不知何時終結。通天道友隨道祖合道，可知其中玄機？”
通天教主淡然掃視眾人：“冥河老祖巫妖量劫時已臻至聖之境，創立阿修羅族，功德圓滿。如今攜血海重歸天道，得地道鴻蒙紫氣證道，順理成章。二位道友多慮了。天道合道乃大勢所趨，貧道僅以萬物鼎助其演化，其餘一概不知。”
見通天教主一副超然物外的樣子，準提道人苦笑道：自封神之戰後，道友倒是越來越像老君那般清靜無為。
