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原來自封神量劫落幕，大商覆滅西周，帝辛便投入人教潛心修行，將國事全權交予殷郊治理。
朝歌城的王宮早已改稱皇宮，然而無人皇坐鎮，殷郊雖有人王修為，卻無人王氣運加持，難以鎮住大商國運。
為凝聚氣運，殷郊唯有竭力將大商治理得井井有條。
而諸子百家的誕生，正是大商麾下各諸侯國為營造學術風氣、招攬賢才、改善民生經濟所推動，終成洪荒一道恢弘的人文景觀。
百家流派紛呈，流傳最廣的當屬儒家、道家、墨家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、法家、兵家與醫家。
太清老子遂遣善屍太上老君入世推崇道家，意圖分走道教氣運。
昔年陳喜樂曾令阿彌陀與菩提道人立佛教以分西方教氣運，如今太清窺破道教缺陷，亦欲借道家之勢，分化通天之道統。
此外，他還將多寶道人的善念化身留作一枚暗棋，意圖藉此介入佛門事務，在分薄佛門氣運的同時，徹底攪動西方教與佛教之間微妙的平衡。
隨著諸子百家的興起，思想界呈現出百花齊放、激烈論辯的盛況。
每一學派皆持有獨到的理念，這些理念塑造著人們的觀念與行動。
學派間既有針鋒相對的駁難，亦有相互借鑑的融合，悄然改變著世人的認知，其影響力如漣漪般擴散，逐漸滲透到各個諸侯國，最終波及整個人族。
正值百家**湧動之際，元始天尊不僅遣出善念化身“玉清道人”
暗中引導諸子學說，更一心圖謀重振闡教聲威。
憑藉其惡念化身“二清道人”
執掌地府酆都的權柄，他得以不斷將根基較為深厚的魂魄送往闡教轉生。
然而，即便二清道人在茫茫魂靈中反覆篩選，這些投入闡教的新生靈魂，其資質潛力仍遠不及上古時期的闡教門人。
於是，元始天尊將目光投向了天庭。
他意圖索回那些封神之戰後歸於天庭、原屬闡教的舊部。
這些舊部早已受封為天庭正神，若要打破天規重歸闡教，縱使玉帝與太上老君首肯，鎮守四方的天庭大帝也絕不會輕易應允。
因此，一場精心設計的局悄然佈下。
原闡教諸神接連被誘入歧途，觸犯天條，相繼隕落，魂魄再度墜入地府，等待輪迴。
首當其衝的便是慈航道人。
元始天尊本以為，慈航道人轉世重生後，自當再度投身闡教。
未料這一世，慈航道人的因果竟與西方之地緊密相連。
此舉令元始天尊怒極攻心。
盛怒之下，他敕令二清道人將慈航魂魄投入女胎。
緊接著，文殊廣法天尊與普賢真人的輪迴因緣，竟也指向西方。
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