房間內，節能燈發出白色亮光，劉明誠坐在一邊發呆，一邊把玩著打火機。
劉明誠是那種坐不住的性格，剛開始還能矜持一下，時間久了，他就開始放飛自我了。
大領導看得有些好笑，搖了搖頭，繼續低頭觀看手裡的文章。
“第三篇：很多女性本性的結構性破壞——無約束則家散、國亂
男性天生是守成者，自帶秩序傾向，不需要嚴苛規訓便能主動追求禮法。
因為禮法是他們成事的工具、共贏的保障，不守禮法的男人對內是亂臣，對外是匪盜。
聰明的男性，會為了秩序與長遠，自願以禮自律。
而很多女性本性自帶解構性與不穩定性，如果任由其內向性無序發揮，就會徹底暴露破壞性。
家庭成員之間只剩下計較與索取，缺乏奉獻與包容，家宅之內攀比、內耗、傾軋不斷，離間骨肉、瓦解親情，從根基上腐蝕家庭這一社會最小單元……
人類文明的存續，依賴固定婚姻、穩固家庭、明確名分、連續傳承、忠誠信仰與責任擔當這套穩定體系，而很多女性趨利易變的本性，與之全面衝突。
很多女性的本性，不忠於固定關係，只忠於當下利益；不堅守既有家庭，只尋求更優歸宿；不承擔長期責任，只顧及自身感受；不維護血脈名分，只選擇對己有利者。
在缺乏禮法約束的情況下，很多女性本性會驅使她們婚姻不順則離、丈夫落魄則棄、家庭不如意則逃，只講權利不講義務，只講利益不講情義。
最終，導致婚姻頻繁解體、家庭不再穩固、繼父繼子矛盾激化、男性尊嚴被踐踏、下一代在身份撕裂中成長，社會基礎結構一步步走向解體。
這就是很多女性本性在無約束狀態下，天然具備的結構性破壞。
第西篇：禮法的本質——約束破壞性，而非壓迫女性
男女禮法的區別，從來不是性別歧視，而是順應人性的內外之分。
男性的禮法是對外之禮，面向公共秩序、天下格局、群體利益。
女性的禮法是對內之禮，面向家庭經營、人情維繫、內部安穩。
事實上，很多人曲解了男主外、女主內的真正含義。
男主外，是以人性的外向性確立家國天下的秩序；女主內，是以人性的內向性守護家庭根基的安穩。
這裡的內外，不是物理空間上廚房與客廳的區別，而是人性層面外向開拓與內向收斂的分野。
女主內，絕不是讓女性全權管理家庭，而是建立在，男性為家庭這個小社會，訂立公平秩序的基礎之上。
男性定規則、立底線、顧大局，女性在框架內操持日常、調和關係、撫育後代，二者互補，才能維繫家庭長久。
很多人覺得女主內，就是女性全權負責家庭內部事務，這種想法是完全錯誤的……
事實上，禮法、婚姻倫理的真正作用，從來不是壓迫女性，而是文明為了自我保全，對很多女性本性中破壞性一面的必要規訓。
男性自帶秩序自覺，故而以禮自律；很多女性自帶解構傾向，故而以禮禁制。
