外國那套‘個體至上’的邏輯，和華夏文明幾千年的底層結構完全衝突。
咱們是家庭本位、集體優先、人情社會、忍耐包容和血脈羈絆，是刻在骨子裡的。
這是刻在社會結構、法律習慣、人情往來、婚姻觀念裡的，
不是幾句口號、幾年潮流就能推翻的。
西方那套東西進來，最多隻能影響最表層的生活方式，影響年輕人一時的戀愛觀和輿論話術，根本動搖不了主幹。
等到大家結婚、生子、買房、父母養老、遇事扛事的時候。
華夏男人還是會自動回到華夏式邏輯裡，要依靠、要兜底、要包容、要遷就、要抱團、要長久。
其實，他們的那些東西，現在己經在某種程度上被我們改造了。
很多東西，雖然看起來國內外定義一樣，但底層邏輯並不一樣。
他們的‘邊界感’，被我們吸收到‘互相尊重’；他們的‘獨立’，被我們吸到‘自強’；他們的‘首接表達’，我們改造成‘好好說話不冷戰’。
當然，這些東西我們老祖宗本來就教過我們，只要多看一些書籍，總能從歷史中找到答案。
你也不需要害怕外國人，他們本質上就是紙老虎，他們的文明本質上是落後的，天花板很低，根本走不遠。”
“超哥，人是社會性動物，外國人雖然整天喊口號，可他們從來沒有真正明白什麼是社會性。
外國人那種個人主義，換來的是老來孤獨。
國外老年人抑鬱、孤獨、自殺率要遠高於國內，是國外長期公認的社會問題。
這種痛苦，不是餓肚子的痛苦，而是被世界遺忘、情感懸空的痛苦。
他們把成年獨立推到了極端，違背了人老後天然需要陪伴、依靠的本能。
整天口裡喊著激素和心理，卻從來沒明白，人是抵抗不住各年齡段激素分泌，所帶來的不同情感需求。
等他們國家的人老了，最需要親情的時候，他們的倫理和社會結構都不支援親情兜底。
他們的社會體系是逆人性的，違背了人衰老之後最真實、最柔軟的那部分人性需求……”
“他們這套個人主義、家庭疏離的倫理，本身就自帶巨大的精神空洞，必須靠宗教來填。
他們這種社會體系，再怎麼現代化，也註定他們永遠脫離不了神權。
他們就連人權本身，都帶著神權底色。
就像他們常說的天賦人權，原文就是，‘權利是神給的，不是人給的，也不是家庭國家給的’。
這種神權社會，天然排斥真正的進步，因為神權的核心邏輯是，‘真理己經被說完了，後人只需要遵守，不需要探索’。
神權社會，也一定會走向極端排他。
畢竟，神教的邏輯是，‘不信我的神，就是異端、就是敵人’。
這種文明沒有包容能力，只有征服與被征服，是沒辦法構建人類社會命運共同體的。”
。藥痛止的會社是只，醉麻神造製能只，題問實現了不決解是權神，有還“
。潰崩面全是就，效失效藥旦一，爛潰是全下底，靜平面表，會社的持維醉麻靠而
。充填來權神要需須必，的住不鎮是學科、度制、律法靠單，會社的外國
”。權神代理倫以、重為世現以、本為人以是定一，的位本俗世是定一，明文的遠走能正真何任，是但
。遠不走本，因基毀自帶自、缺殘生天是，式模明文套這國外，說我以所“
。懼為足不們他，下況的近相平水技科家大在，看來期長
。產資負的大巨變會而反，勢優沒僅不式模套那方西，平拉旦一技科
。開甩底徹能就刻立，掉甩粕糟套那們他把要只們我
”……難苦胞同多很有會，痛陣的間時長很有會實確，後之響影明文後落種這們他被們我，過不只
