“其實，去年我到東京汴梁趕考失利之後，就時常在想”。
王倫一邊組織語言，一邊悠悠的說道：
“我在想啊，趕考是為了什麼，是為了科舉中舉，中舉之後就可以繼續考進士，考了進士之後，就可以做官，就可以做那人上人了，可以被人敬仰尊重。
但是我又想不明白了，為什麼只有做了官，或者成了地方士紳，才能被人尊重敬仰。
那些種出糧食養活了這些達官貴人的農戶們，那些織出達官貴人一身綾羅綢緞的織戶們，那些鋪路架橋、打造工具、製作器用的工匠們，那些拼死守衛邊疆計程車兵們，還有那些從事各行各業的人們。
他們中的每個人都是真正託舉出整個國家的基石，但是他們，有得到敬仰嗎，有得到尊重嗎。
如果沒有，那麼到底是什麼地方出了問題呢”。
“所以，抱著這樣的疑問，我和長順踏上了這條遊學之路，希望能找到一些答案”，王倫意味深長的長嘆道：
“又或者，有機會的話，我想著，在這世界上，能不能找到那麼一個地方，讓我可以試著打造一個至少每個人都能夠得到尊重的樂園。
當然，這可能是我痴人說夢罷了。
甚至，就以我和長順兩人，能不能順利走完遊學之路，都是一個未知數”。
這番話如同一聲聲吶喊，在這千年前的封建王朝時代的春天，又如同聲聲春雷，讓聽到這番話的眾人感到無比震撼。
雖然早在先秦，孟子就提出過“民為貴、社稷次之、君為輕”，但是，且不說孟子的原意是否如後世解讀的那樣，也不說其中道理是否落到了實處。
只拿這句話的語境來說，這個“民”也只是指的一個群體，而非個體，更不用說孟子時代的“民”並不包括最底層的勞動者。
也就是說，“民”作為一個群體，可以是尊貴的，雖然這個尊貴也是更尊貴的權力階級給予的，但是具體到每個“民”的個體，權力階級就無視了。
還是先秦，荀子提出的“水能載舟、亦能覆舟”，也是把普通的人民群體當成了水，這樣一個整體可以產生巨大的力量，是值得尊重或者引導的，但是其中的一滴水，又有誰在意呢。
所以，王倫提出每個個體都應該被尊重，對於這個時代的人來說，是新穎的、也是震撼的。
那病大漢心情激盪之下，站起身來躬身抱拳道：“恩公志存高遠，小可萬分感佩，如恩公不棄，小可原追隨恩公走完這一段路”。
錢忠父子兩人也抱拳道：“郎君，小人願追隨”。
“追隨什麼啊，郎君”，看到這邊一個個意氣飛揚的樣子，長順實在好奇的不得了，拉著杏兒就回來了，聽到幾個人都慷慨激揚的說要追隨郎君，感到自己的地位不穩了，連忙說道：“我一輩子都要追隨郎君，您可不能扔下我啊”。
聽到和氣的哥哥說著追隨的話，活潑起來的杏兒也怯生生的低聲說了一聲：“我也要追隨”。
王倫不由得哈哈大笑，實在忍不住了，俯身又把杏兒抱了起來。
杏兒也已感覺到了王倫的善意，只是不習慣的扭動了一下，並不像之前那樣牴觸了。
把杏兒送回到錢忠的懷裡，王倫並不強求，誰讓自己前面嚇到她了呢，不過只要小丫頭待在一起久了，自然而然就會接受自己，這是資深女兒奴的自信。
大家重新坐下。
經過剛才王倫的一通畫大餅，錢忠已經從心裡認同了這個主人，既然代入了家僕的角色，他倒是不像之前那麼拘束，而且王倫這麼大氣的態度，讓他也敢於說話了。
“郎君，小人到現在還不知道郎君的高姓大名，還請郎君示下”，錢忠恭聲道。
“啊，我沒有跟你們說起過嗎”，王倫一愕，想想還真是，自己好像只是在救醒重病的大漢時跟他說過，跟錢忠一家好像還沒有機會說起。
