因著錢平和杏兒祖孫兩人，或是年老，或是年幼，且多日飢寒，身體虛弱，故此欒廷玉堅持讓這祖孫兩人坐到了驢車之上。
本來欒廷玉還想自己強撐著走路，被王倫強硬態度要求下，只能乖乖的坐在那匹劣馬背上。
整個“大家庭”行進在大路上，走成了三排。
右側靠路邊行走的騎著馬的欒廷玉，牽著馬的則是時遷。
左側靠路中央的是大黑拉的驢車，前面則是錢忠牽著。
至於王倫則漫步走在中間，後面有長順亦步亦趨的跟著。
現在“人多勢眾”，王倫已不擔心遇到小股劫匪了，故此，所有棍棒還是放在車上。
王倫則是將自己的佩劍給戴上了，這不僅是為了裝杯，而是外人乍一看，再結合他一身的儒士長袍，就會預設王倫有著比較高貴的地位，減少路上偶遇巡檢、土兵時的盤查。
所以，長順現在左右腰間各插了一把“匕首”，看起來也是威風凜凜的。
走在路上，長順好奇的問道：“郎君，你剛才說的什麼桃園三結義，還有松林聚三義，是什麼意思啊”。
“哦，你說這個啊”，王倫信口解釋道：“這桃園三結義，講的是千年之前，那三國時代，蜀漢昭烈帝劉備和關羽、張飛的故事”。
歷史上桃園三結義的故事廣為流傳應該要到宋末元初了，但是劉備三人可是史書記載過的大人物，讀過史的人都知道。
至於在場這些沒怎麼讀過史的，也都聽過關羽千里走單騎的故事，在這個時代裡，關羽在民間已經享有極高的地位了。
尤其是宋哲宗時封了關羽為“顯烈王”，現在的官家宋徽宗前些年更進一步封了“義勇武安王”頭銜，儼然成了道教的保護神級別。
民間尤其是練武之人也因此特別追崇關羽，而與關羽關係密切的劉備張飛，已經開始在民間傳說中頻頻出現。
只是，王倫講的故事情節完全碾壓那些粗製濫造的民間傳說，讓一眾人聽得是心馳神往，就連杏兒也都聽得認認真真，看向王倫的眼神也隱隱有崇拜之意：郎君好厲害啊，講的故事真好聽。
桃園三結義講完，路也走了一里多了。
長順又問道：“那松林聚三義呢”。
欒廷玉三人立馬豎起了耳朵，雖然隱隱感覺到先生是在說自己，但是又怕不是，糾結之下，三人心裡就像是螞蟻爬過，癢癢的。
尤其是時遷，對於身份的自卑，讓他特別希望先生說的三義裡面有他，他又不敢奢望，或許先生說的是自己和欒英雄、錢好漢呢，故此他尤其的糾結。
王倫笑著說道：“這個其實我剛才在松林裡已經說過了。
首先，欒兄在村店裡丟失財物後並不遷怒店家，此為不欺弱小；其後被我們救助之後，遇到攔路搶劫時，不顧自身虛弱也要挺身而出，此為知恩回報；再其後，我假意殺錢大哥時，又憑心中道義出言制止，並不愚忠於施恩之人，而是忠於道義。
此三者，欒兄可為義士否”。
眾人皆贊：“真義士也”。
欒廷玉嘴角壓都壓不住，淡金色臉頰上也泛出紅光，卻非是發燒，而是容光煥發。
王倫又說道：“再說，錢大哥，被豪強惡霸欺凌，奮起反抗，此為不畏強權；逃亡路上，身懷武藝，卻能堅持不做惡人，即使是逼得沒有辦法，攔路搶劫，也是處處留手，此為本心良善。此二者，也可當得義士之名”。
欒廷玉、時遷和長順三人同贊：“果是義士也”。
錢忠也是心潮澎湃，老父親是熱淚盈眶，杏兒聽得似懂非懂的，也用稚嫩的聲音瞎起鬨道：“義士，爹爹是義士”。
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