“荊公之失？聞兄，何出此言？”，聽聞煥章連連嘆息，最後竟冒出這麼一句話來，王倫不禁有些奇怪。
經過多次交流，王倫確信聞煥章原本就是一個推崇實學的傳統文人。
而論起實學，自然就避不開王安石。
一個推崇王安石實學的人，居然說出“荊公之失”這句話，這就有點反偶像了吧。
“荊公一生殫精竭慮，只為天下、為國家、為朝堂、為蒼生”，
說起平生的偶像，聞煥章雙眼放光：
“即便是作為舊黨領袖的司馬溫公，對荊公的評價也是：‘文章節義，過人處甚多；素有德行，平生行止，無一汙點’。
而變法失敗，無非是權力和利益的糾葛，使得執行到最後適得其反，這並非荊公一人之失”。
王倫也點頭表示認同。
雖說王安石變法在後世有諸多詬病，但誰也不能否認他的本心。
只是在王倫看來，王安石犯的最大“錯誤”就是“以己及人”，以為所有環節上的執行者都跟他一樣是正人君子，卻沒有想到政策的執行階段完全被各種私心扭曲成了“惡法”。
套用一句後世的名言，就是“把你們想得太好了”。
這種“錯誤”經常會出現在理想主義者身上，別說是王安石了，即使是後世的革命者，又何嘗沒有過這種失誤呢？
雖然王倫對王安石並沒有深入研究，但凡對宋史有些瞭解的人都知道，這位“拗相公”不愛官、不愛財、不愛色，乃是歷史上僅有的幾位“無遺產宰相”之一，也是僅有的幾位諡號為“文”的名臣中唯一的一個“無遺產”宰相。
對比後世那個所謂的成功改革者張居正，出身普通家庭，死後清算時卻抄出了十餘萬兩白銀，其它田產無算。
而王安石夫妻二人皆出身官宦士族，人生的最後階段，卻只是寓居於普通的租屋之中，僅有的田產和房產也悉數捐贈了出去。
況且，王安石變法也不能說是完全以失敗告終，至少在國家層面，它為積重難返的北宋又苟延殘喘了一些時日。
所以，王倫對於聞煥章說的“荊公之失”才感到不解。
看出了王倫的疑惑，聞煥章喟嘆一聲道：
“堵北流、疏東流，此策到最後不僅全盤失敗，反而加重了北流黃河的水患，遺禍於河北百姓。
此為急功近利所致，乃是荊公平生之失，恐為萬世所詬病也。”
“如果說被後世詬病，應該會是整個變法吧”，站在王倫左手邊的李助也開口參與討論：
“不過，我以前確實也以為王荊公變法是禍害蒼生的惡法。
直到這半年多時間，真正瞭解過，又利用先生的政治經濟學理論分析，這才發現，他的變法本心卻是造福蒼生的。
只是在現在的制度下，變法觸及了上上下下無數人的利益，失敗早已註定”。
“沒錯，設身處地的想一想就會發現，沒有任何事情是無緣無故發生的”，
王倫歷經兩世，雖政治天賦不高，但有著魂穿者的超脫，看待歷史問題時自然有一種超然的客觀角度：
“對王荊公來說，一輩子都在追求這次功在千秋的變法。
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