如今所用，仍是《大統歷》。
此歷脫胎於元朝《授時歷》，可誤差日積月累，早已顯露。
雖有朝臣屢諫修正，卻始終未動。
直至崇禎年間，在西法影響下始命重修，可惜未成而國祚傾覆。
後來清廷欽天監之爭，表面爭的是曆法優劣，骨子裡，爭的卻是權柄歸屬。
眼下大明的局勢，並非表面那般安穩。朱雄英所求，只有一樣……更準、更細、更經得起推敲的歷法。
他上輩子慣用的，本就是陰陽合曆。所以單把農曆叫作“陰曆”，其實並不妥當。
說白了，農曆一月一月地走，盯的是月亮盈虧的完整週期，這便是“陰”的那一面；而二十四節氣，則對應太陽在黃道上的位置變化，是“陽”的部分。
至於常人嘴裡的“陽曆”，正式名號實為西曆，因它由西方訂立、通行於世。
既是要準，朱雄英要的，自然得是當下最靠得住的歷法。
未必強求趕上後世那般毫釐不差，但至少得比大統歷、授時歷更經得起較真。
順帶，他還打算另起爐灶，編一部專屬於大明的通用歷……大明曆。
西曆的元年，定在耶穌降生那年。雖裹著宗教底色，可不可否認，這種一以貫之、不隨朝代更迭而變的紀年方式，對測天、記事、考據都省去了太多麻煩。
反觀華夏舊例：朝代一換，年號就改；一年之內，還得靠閏月補漏。真要回溯某件古事，光是換算年份，就能讓人翻爛史書、熬幹燈油。
大明曆的元年定在哪年？朱雄英略一思量，抬手一拍腦門……就定在秦始皇嬴政出生那年。
他是頭一個稱“皇帝”的人，以此為紀元起點，理所當然，也無可指摘。
有人或問：為何不取孔子誕辰？
朱雄英心裡清楚：孔聖人德被萬世，文脈所繫，自不必言。
可他自己是個皇帝，不是教書先生，更不靠筆桿子吃飯。
若把新曆的元年釘在孔子身上，倒像在替儒林立碑，而非為江山立制。
最後拍板的，仍是嬴政。
說到西曆，還有一樁趣事：西元1582年10月，西曆日曆上憑空少了十天。
只因早先演算法把一年算作365.25日，實則迴歸年只有365.2422日。每年多出十一分鐘，千五百年積下來，正好差了十天。
農時不等人……差十天，秧就誤了，麥就晚了。
西邊那些懂天文的人索性一刀切：日曆直接跳過十月五日至十四日。誤差清零。
後來演算法再精進，老賬便不算了。
如今用的西曆，其實每年仍有微小偏差，不過有專人盯著，該加閏秒就加，該調閏月就調。這些活兒，本就不歸百姓操心。
朱雄英把要求交代下去，便不再過問。
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