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五濁惡世：來源於角色刃PV臺詞，其中五濁分別為劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，為宗教術語。而我個人認為，這句話根本來源於倏忽，原因就是工造司和朱明，應該都不會教應星哥這些：
劫濁，指動盪苦難的時期，該時期常見戰爭、疾病與自然災害，可對應仙舟的三劫時代與目下的巡獵。
見濁，指一個時代中普遍存在的錯誤見解，可對應仙舟杜絕壽瘟、歸復凡身、將豐饒長生視作該被禁絕的瘟疫詛咒的理念與行為。
煩惱濁，指心靈上的汙染，是由負面情緒引起的心靈混亂與汙染，如貪婪、憤怒、無知等。這個濁的來源我傾向於無知，是倏忽指仙舟不能正確理解事物本質的意思，屬於與見濁一樣的指指點點。
眾生濁，指眾生的精神和狀態都被汙濁，所有有情有感受的生命，都處於不純淨的汙濁狀態。《悲華經》中寫：“眾生多諸弊惡，不孝敬父母尊長，不畏惡業果報，不作功德，不修慧施、齋法，不持禁戒等。是謂眾生濁。”但仙舟行為和上述搭不上邊，因此我還是持與煩惱濁見濁同理解，這照舊還是倏忽對仙舟人狀態汙濁的指責。
命濁，反應在眾生壽命減少上。《悲華經》有云：“命濁，又作壽濁。往古之世，人壽八萬歲，今時以惡業增加，人壽轉減，故壽命短促，百歲者稀。”
但仙舟人八百歲才有魔陰身風險，在寰宇中都是很能活的後天長生種，命濁來源大概就是仙舟將魔陰身視作死亡，同胞若身墮魔陰，便盡力斬殺消滅的理念。但對豐饒來說，魔陰身才是完整的長生狀態，這樣活下去反而更好，但仙舟人卻要自絕性命，所以仙舟湊齊了五濁中的最後一濁，命濁。
這個術語高階到藥王秘傳都得甘拜下風，丹鼎司裡都學不到這麼標準的詞，絕對出自老豐饒人之口，且這些指責都符合倏忽對仙舟的怨念，所以我有這樣的猜測，當然了，也可以當是我的私設【流淚爬走】
第81章 風動
大概取什麼樣的名字，人就會承擔與之相類似的一生。
坐在昏晦的休息室裡，結束了筆錄的華胥側著身，靜靜望著遮擋窺見門外景色的六折屏風，腕側茶盞蒸熱了周邊的冷寂空氣，也未見她啜飲一口。
那清窈的竊藍身影與凝靜氛圍融為一體，像被浸沒在摻水稀釋過的煙墨裡，於墨縷繚繞中擱淺的淺色芍藥，緘靜極了。
嫌疑深重的現狀似乎沒能影響她的心態，少女神態平靜地坐在桌邊，烏黑眸子緩慢在屏風鴨蛋青的繡面週轉，循著綢緞般的刺繡將六折竹影悉數收入眼底。
她不見分毫焦急慌張，神色空泛得似是思忖失神，腦中思緒也如表現般恍惚，像斷線的風箏，自由飄飛著。
胥，高才廣智者也。
這本是十分光明的期望，希冀子女成長為才智兼備的人，但配上她的姓氏，就變成了一場夢境。
華胥，意為安寧和樂的理想國度，也解作無邊美麗的神仙綺夢。很多人曾不解，給孩子取意為夢境的名字，不怕盡是夢境泡影，轉頭成空苦一生嗎?
少女姑且算是個唯心的人，也曾因此產生過疑惑。但當尚且年幼的她問詢時，定下這個名字的母親抱著她，信誓旦旦地說不會。
古語裡的夢境有很多，但黃粱不如願、南柯空歡喜，唯有華胥是最好的，是人人期盼、哪怕至聖明君也感喟的的理想國。
離人會向華胥見、無暇會於華胥生。
神仙境裡匯聚了人們所有美麗完滿的期盼嚮往，也富有一切人間稀缺或常見的美好。無憂無慮、無拘無束，因而人們不愛南柯黃粱，卻希望赴往華胥。
因此，這個被生靈們寄予無限美滿安樂的綺麗描繪，幾乎將所有美好匯聚容納的雅詞，成了她的名字。
而大抵是前十餘年她都過得格外富足幸福，來到異世界後也被關照得格外好，天平傾斜太過，因此開始了物極必反。
失衡面在夢境中翻湧席捲，在成謎的霧氣後張牙舞爪。
她看不到過去，腦中還算清晰的記憶如同儲存完好的錄影帶，帶著褪不去的隔世感，她奇異地無法從中感覺到歸巢的迫切，只有絲縷的懷念。
像煙又像霧，都是輕飄沒有實體的，隨時可以被吹散，像是曾經三點一線的人生早已遙不可及。
同樣的，她也看不見未來。一切總會超出預料，猜測總被現實掀翻，用歡愉星神般的態度甩個滿天飛，嘻嘻哈哈地衝她搖頭晃腦。
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