【祭壇之中，信徒興奮閾值下降, 羞恥閾值下降，群體從眾性增強，自我約束減弱。以群體狂歡鬆動個體邊界，建立新的信仰。】
【*施展小型儀式需要付出更多的【信仰】。】
【【教義與祝詞】】
【教義，指原則與義理。如：“不可殺生”或“殺生為超度”，“殺生將下十八層地獄”或“殺生越多天堂大門常開啟”。教義不會造成強制性的影響，但會在潛移默化之中影響信徒的行為與思想。】
【祝詞，指用於傳播教義的固定言辭。祝詞易傳播性越強，教義影響力越強。*祝詞開啟不可中斷，否則將承受不可估量的後果，謂之【不虔誠的神罰】，忠誠的行祭之覡不會做出此等莽行。】
巫有：“……”
哦，原來不是在跳舞，而是在跳大神啊。
新時代的大神。
而且開唱就不能終止，怪不得都成那樣了還要硬唱硬跳。
巫有一瞬間覺得有些好笑。
她是真沒想到靈月分的能力本質是這個樣子，但仔細一想，好像又很有道理。
這個時代不再相信廟宇、篝火與儺面，它很難獲得關注並傳播教義，從其中獲得信仰，於是它靈機一動，把祭壇換為舞臺，把儀式換為演繹，把信徒換為粉絲，把貢品換為熱度。不變的是狂熱的崇拜，與潛入靈魂的服從。
……效果好得不得了呢。
而且比起彌境那個直衝腦門的邪/教味兒，這似乎是個正教，就看教義的制定者正不正了。
但正教的大祭司，在臺上又唱又跳的……
好吧，儀式上大差不差。
巫有接受了這個設定。
她繼續往下掃。
【【入信與降意】】
【透過儀式，植入教義、收割信仰。】
【信徒將承認教義的合理性，為教義自辯。重複教義、維護教義、解釋教義，教義在爭執與維護中不斷傳播。】
【完全上交信仰的信徒將完全受其控制與支配。】
……
【【祭牲與獻上】】
【當信徒對教義的認同與遵從達到上限時，可成為【祭牲】。】
【*非單純的肉/體犧牲者，而是被轉化與上呈之人，需要有濃郁的信仰與同教義相匹配的高貴品格。】
【祭牲在獻上後，將成為近神之徒。
【捨棄肉/體，重塑精神。
——的中義定類人為，度維的新全進，下造心的】神【在【
】）版生原非（】種異生原【【
。聲一了笑輕，字行一後最著盯，頭下了偏輕輕有巫
。義含的笑輕聲這了會誤乎似分月靈但
。擊反出做要想，撞衝中壁鐵牆銅的下裹包有巫在力神。扎掙力始開，男家良的霸惡抗抵死拼而辱願不如猶，到激刺笑輕聲這被然忽又，著息地促急吸呼，了不扎掙些有都來本
”！……嗯……唔“
。了聲出還
。的累怪得扎掙來起聽
。從服眼了看又有巫……實老不麼這
】。退敗不仍，合地天陵無山至直將誠忠的它*！改更可不：從服【
。了去裡哪到從服以所
。待對樣這被慣習不，了慣當星明大當竟畢？呢高較比尊自但，誠忠然雖為因是定不說……嗯
。手鬆算打有巫
。腹指手的了住咬死死，前往然忽分月靈，秒一下可
。來傳痛刺
。理時及能沒，來過應反沒都生翎連
？：有巫
。式方抗反的素樸好
。了失消快很下理的生翎在痕齒但，的狠還下……。痕齒個一有腹指節指個一後最指中到看，中的弱微置裝在，手出地力用。鐘分五言它使，能技”默緘“了加施它對。聲一了嘖輕有巫
。口出不說都節音個一連但，張了張分月靈
。視對同頭轉它迫強，下的它住托是而，的它住捂有沒並次這，頸肩的它過繞地暱親次再手隻一另，鉗反牢牢它將，腕手隻兩的它住握手一，軀的它住抵道力加施蓋膝有巫
。意恨……至甚，意惱的郁濃是滿上臉的亮漂緻
”。星明大，嗎歡喜不“
？嗎樣這都星明，樣模個兩後人前人麼怎，啊樣一不的出現表上臺在它和可，表的屈不死寧副這
。的價代點一出付要是還，咬敢它然既但
。了鬧要又間空生共則否
……麼那，歡喜不麼這然既
。抗抵無毫，侵的對面，於服臣地能本已便前之在早海神的它而，侵方八面四從量力的倍十數礴磅次上比，難發然陡力神的海神它著裹包，時同的它住定固，力用微微手的下它制鉗有巫
