顧閒不嫌棄，樂呵呵地領了個饅頭，跑外面嚐嚐這佛門清淨地做的饅頭。
他嚼巴幾口，覺得滋味有點寡淡，這粗糧做的饅頭跟玉米做的窩窩頭不相上下，口感都紮實到有點噎人。
秉承著“浪費糧食不應該”的想法，顧閒還是透過小口慢嚼的方式努力解決自己領來的饅頭，心想這年代沒有玉米麵，都沒法罵人是“吃窩頭的命”了，看來還是得把玉米推廣開去。
正想著，就瞧見旁邊坐著個清癯的中年文士，他穿著一身洗得發白的衣裳，瞧著有點不合身了，明明是挺周正的一張臉，愣是瘦出了點苦相來。
顧閒是瞧不得人這模樣的，他見中年文士也領了個粗糧饅頭，便湊過去問道：“你也是住這附近的嗎？”
這裡離皇城近，離燈市也近，稱得上是城東最繁華的一片區域了，照理說住在這一帶的人不至於落魄到這種程度。
中年文士沒想到會有人主動跟自己搭話，搖著頭道：“不是，我住在別的坊，聽說這裡今天有齋飯，我來領一下。”他說得很坦蕩，說完還咬了一口手裡的粗糧饅頭。
顧閒見他如此，便知他不是尋常人物。
他見過的讀書人大多都愛面子，若是領齋飯被人撞見了，必然要為自己遮掩一番，說什麼“就是路過看到”“想沾沾佛祖福氣”，極少有人願意承認自己就是專門來領齋飯吃的。
顧閒把最後一口粗糧饅頭塞進嘴裡，對中年文士說道：“你在這裡等會，我去去就回！”
中年文士不明所以，但見顧閒眨眼間已經跑遠了，便繼續坐在原處吃剛領來的齋飯。
他赴任時妻子沒有跟來，自己孑然一身在京師漂泊，多吃一頓少吃一頓都不妨事。
趕巧聽說法華寺發齋飯，他便決定過來領個饅頭充飢算了，省得再自己開火。
這事沒什麼好藏著掖著的，誰來問他都照實說。
穿衣吃飯即是人倫物理！
顧閒說去去就回，還真是不到一刻鐘又跑了回來，手裡還拎著兩個肉粽。他說道：“這是我自己包的，你拿回去晚上餓了當宵夜吃，或者明天當早飯也可以，但最近天氣熱了，不能放太久！”
這是他去跟王世貞那邊要來的，左右王世貞今天應該吃不下了，不如先給這個初次見面的朋友嚐嚐鮮。
中年文士沒想到顧閒還給自己拿來兩粽子，他想了想，收下了這份饋贈，說道：“多謝小友了，我叫李贄，號卓吾，不知小友怎麼稱呼？”
顧閒：？？？
你就是傳說中的李卓吾？！
據說李贄寫了本叫《焚書》的文集，一看這書名就知道里面不是什麼符合明朝士大夫喜歡的內容。
事實上也確實如此，他在書裡炮轟孔孟，痛批偽道學，尤其反對程朱理學的“存天理滅人慾”。
萬曆末年便有人羅列一堆罪狀彈劾李贄蠱惑人心、妖言惑眾，譬如說李贄居然誇呂不韋智謀過人，李斯很有才學，秦始皇是千古一帝，卓文君真是太會給自己找物件了，簡直是胡說八道！
於是李贄的學說被定為“敢倡亂道，惑世誣民”，以七十四歲高齡被關進錦衣衛詔獄裡，最後在獄中自絕而亡。
難得見到個寫書把自己寫進牢裡的厲害人物，顧閒頗覺稀罕，不由多看了李贄好幾眼。
眼前的李贄遠沒有後世記載中那種抨擊一切的狂妄，看起來還是挺正常一個人。
就是吧，有點窮。
顧閒大大方方報上姓名：“我姓顧，單名一字閒，還沒有取字和別號，你叫我閒哥兒就好。”
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