顧閒哼哼唧唧地回到家，就聽鄭大說沈春生送了個包裹回來。
顧閒頓時高興了，回屋拆包裹。
照例還是先看信。
沈春生在信上先說起今年河南的花生和辣椒都很不錯，他特地在市面上收了些好的讓人捎回來。
接著才說自己拜訪了鄭王世子朱載堉，向朱載堉討要了一些曲譜，不知道顧閒用不用得上。
顧閒拿起包裹裡的曲譜翻了翻，裡頭有歷代音樂家給《詩經》譜的曲。
他雖然學了些《詩經》的唱法，卻也不是每首都會唱，這些專業曲譜倒是來得挺及時。
別看他身邊有王世貞和湯顯祖兩個據說後來會品曲寫曲的，實際上後世人評價都說“不提王世貞、汪道昆兩個文壇轉過來跨圈創作的門外漢，便是湯顯祖這個戲曲大家寫的唱詞往往也不咋符合樂理”。
還是得旁人悉心改編才能搬上戲臺！
讀書人大抵都認為寫這東西不是正道，只有失意時才操刀寫上一些聊以娛情。
真正搞音樂理論研究的，還得看人家朱載堉啊。
朱載堉搞的是音樂，對百姓的影響並不大。
不過據顧閒所知，朱載堉在清廷還是很出名的。
證據就是學貫中西的康熙皇帝自己搞了個康熙十四律，鄭重其事的頒佈了《律呂正義》。
乾隆皇帝為了給自家祖父站臺，特意讓人搞了篇《朱載堉新說》，把朱載堉的十二平均律批得體無完膚，逐字逐句批判朱載堉的新法密律，表示咱大清的康熙十四律才是正統！
由此可見，朱載堉搞的音樂理論，讓大清兩大至高無上的統治者耿耿於懷，推崇自己的音樂理論時都還要特意把朱載堉扒拉出來踩上一腳！
後來因為康熙十四律跟西洋音樂理論實在對不上，這玩意也被音樂家批判得體無完膚。
只是關於十二平均律的起源，眾人還有點爭議。
因為哪怕康熙皇帝他們是帶著批判態度去評價朱載堉的，那也足以證明朱載堉確實提出了十二平均律，且時間比西方要早得多。
有人認為這是“東學西漸”的結果。
畢竟大航海時期瓷器、絲綢那都是西方貴族們愛不釋手的緊俏商品，東方文化隨之西傳是非常可能發生的事。
也有人認為是“十二平均律”是客觀存在的，在音樂領域發展到一定程度時世界各地先後發現這一規律也很正常。
不管是哪一種可能性，都得承認一點：人家朱載堉是個數學很好的音樂家！
顧閒也是看到沈春生的來信，才堪堪從腦海深處扒拉出這些資料來，要不然他都沒想起有這麼個人。
朱載堉是大明宗室中相當特立獨行的存在，據說他和他爹朱厚烷都挺長壽，朱厚烷恢復王爵後還活了二十多年。
朱厚烷去世後，朱載堉這位世子本該繼任鄭王之位，但朱載堉卻連上七道奏疏辭去王爵，不願繼承王位管那麼多俗事，只想專心搞自己的研究。
還得是看得開的人才活得久啊！
看看人家，有王位可以繼承都懶得要！
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