顧閒：？？？？？
你小子的語氣怎麼這麼期待？
“《禮記》吧，我讀不太懂。”
旁邊的張居正：“……”
你連玄之又玄的《易經》都能學了，《禮記》就是教導你在什麼時候該做什麼事、讓你事事有禮可依的指導書，你有什麼讀不懂的！
果然，高拱聽了笑道：“你不懂怎麼不請教居正，他可是治《禮》的。”
顧閒也不客氣，便跟著皇帝、太子一同往景山方向走，邊向張居正請教起來：“《禮記》中有‘此四誅者，不以聽’之說，也就是說違反了就殺無赦，連審理都不需要。但是它所提的‘四誅’十分寬泛，如何保證不被有心人來排除異己？”
朱翊鈞還沒學到這裡，忍不住追問：“是哪‘四誅’？”
既然太子好奇，張居正便沒馬上說話，而是示意顧閒給解答一下。
顧閒道：“其一是‘析言破律，亂名改作，執左道以亂政，殺’！”
這個很好理解，就是說玩文字遊戲鑽法律空子，變亂名義擅改制度，拿一些旁門左道來擾亂國政的，殺！
老張，汗流浹背了吧！
難怪張居正堅持要說自己是“恢復祖宗之法”，披上祖宗之法的皮，旁人就沒辦法說你在胡改瞎改了。
比如清丈田畝，目的就是重新繪製太祖時期就有的魚鱗冊。
魚鱗冊是太祖時期本來就有的，我現在把它按照太祖的標準重繪一遍有什麼問題！
有這一層皮在，即便萬曆皇帝與張四維他們廢除了新法，張居正執政期間繪製的魚鱗冊還是一直在使用。
畢竟拿著這東西可以收上來更多的稅，萬曆皇帝又不傻。
只不過在羅織罪名的時候，張居正也沒逃過“執左道以亂政”之說。
所以說這“四誅”的範圍寬泛得很，端看人家想不想搞你。
顧閒只簡略地給朱翊鈞解釋了一下“第一誅”的含義，說道：“孟子說要‘法先王’，荀子說要‘法后王’，可見同是王制也有先王后王之分。”
“如果沒有人因時制宜地更律改制，這裡頭的區別是哪裡來的？”
“如果有的話，按照《禮記》的說法，這些改了先王之制的人是不是也該殺？”
“所以臣不太懂。”
朱翊鈞也陷入沉思。
隆慶皇帝看了眼自己兒子，懷疑他沒聽太懂，只是假裝在思考。
顧閒也沒管太子聽沒聽懂，繼續說道：“其二是‘作淫聲，異服，奇技，奇器以疑眾，殺’！”
“這個就更寬泛了。誰來判斷什麼是‘淫聲’‘異服’‘奇技’‘奇巧’‘奇器’？”
“要知道在鄭玄這位大儒的註釋裡，公輸班的種種發明都是‘奇技淫巧’。”
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