顧閒笑著說道：“現在看起來尋常的東西，可能以後大家都不知道了。”
“若是你這畫冊有機會流傳到後世，搞這方面研究的人說不定會如獲至寶，就像我們有時候愛對著前人畫作琢磨他們吃什麼、用什麼一樣。”
“像那宋代的《貨郎圖》，畫的不過是街頭再尋常不過的貨郎，流傳下來後不也被人爭相傳看？”
若是生活在別處可能不太理解這一點，張復可是生活在商業氛圍濃郁、什麼生意都有人做的江南地區。
他們這邊便有許多打著“復原菜”“復原款”旗號的商家，忽悠一堆風雅人士前去消費。
有的成衣鋪子更是專門推崇“以古為式”，記得某家店上回推出了一款“溫公衣”，全套包含皮匣、深衣、冠簪、幅巾、縉帶，價格奇高。
之所以說是“溫公衣”，是因為宋代的司馬光有段時間被攆去洛陽養老，沒什麼正經差使可做，於是閒著沒事按照《禮記》等書復原了古式衣冠自己穿。
這人還專門用個皮匣裝起來方便騎馬時攜帶，以便一回到獨樂園（他修來養老的大園子）就能換上！
有的人表面上看起來是正兒八經的“司馬牛”，實際上是個古式衣冠愛好者！
明代人大多痛罵王安石誤國，動不動就“宋祚之亡由於安石”；同時十分推崇司馬光，提及其名諱都敬稱一聲“司馬溫公”，所以“溫公衣”一齣便賣得極好。
有的文人墨客聚會時相約來上一套，再整點什麼曲水流觴之類的雅宴，多麼風雅！
記得上次還有人邀顧閒也來一場“溫公宴”，顧閒毫不猶豫地拒絕了。
顧閒說司馬光當時也曾邀請好友邵雍一起穿這種古式衣冠，結果邵雍說了句連司馬光都覺得很有道理的話：“某為今人，當服今時之衣！”
並表示自己絕對不是沒有那麼多閒錢買這玩意。
……懂的都懂，他就是不想花大價錢買一套平時不穿的衣服。
張復幽幽說道：“師叔你上次不是說不喜歡‘反古’嗎？”
“反古”出自《禮記》的“教民反古復始”，張居正搞改革的時候便說自己是“反古”，也就是現在世風日下、人心不古，我們要恢復祖制，讓大明再次偉大！
顧閒振振有詞：“喜不喜歡‘反古’是一回事，能不能‘反古’又是另一回事。”
“你想想看，幾百年後許多人大抵已經不知道我們這個時代吃什麼、喝什麼、用什麼。”
“這時候有人突然拿到一套你的畫冊，照著你的畫復原我們這個時代的世情世貌，於是驚喜地拿著你的畫冊辦展會、做產品、搞聚會。”
“到那時候，他們肯定得牢牢記住你的名字！”
為了鼓動張復好好畫，顧閒還搬出著名的《清明上河圖》。
據說這幅名畫在明代曾流轉于徐溥、李東陽、嚴嵩等大臣之手，這些人大多都當過首輔！
後來嚴嵩被抄家，這畫便落入了馮保手裡。
證據是後來從民間流入清宮的《清明上河圖》上有馮保的題字！
可惜這畫被溥儀帶著到處跑，顧閒沒機會見到皇宮典藏版本，只賞玩過各種民間仿作，順便聽一些見過真跡的人吹噓有哪些細節不一樣。
光是聽著眾食客長篇大論的分析與辯論，就知道《清明上河圖》多有意義了！
他們老鄉仇英以蘇州為原型仿作的《清明上河圖》，也記錄了許多獨特的明代市井風貌。
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