顧閒本來就是抱著“問兩句也不虧”的想法開的口，聽朱翊鈞這麼拒絕也只是嘆氣不已：“真想回去當翰林官啊。”
那段時間他為了陪伴妻兒，手頭的工作能推都推了，每天就只去翰林院修修書，偶爾冒出點“絕妙主意”那也是呼朋喚友吃吃喝喝之餘順便把事情給辦了。
那麼多寶貴的出外差機會，他基本都錯過了！
顧閒扼腕不已。
朱翊鈞聞言回憶了一下顧閒貓在翰林院當修撰的日子，有點牙酸。
這傢伙逢人就報喜，從“你怎麼知道我要當爹了”一直講到“你怎麼知道我當爹了”，發表的文章也從《論胎教的必要性》一直寫到《嬰幼兒養護指南》，一度讓滿城即將當爹當孃的人都奉為圭臬，一個兩個都反覆研讀並付諸實踐。
朱翊鈞剛知道自己要當爹那會兒也想起了顧閒這一系列文章，私下讓人買了一批相關書籍分發給皇后幾人研讀。
即便覺得這些理論很有用，朱翊鈞一想起顧閒那副嘴臉還是有點受不了。
朱翊鈞說道：“還不是你自己當時只惦記著要當爹了，對別的事一點都不上心。”
顧閒道：“沒有的事，分內工作我明明都認認真真做了！”
朱翊鈞道：“我怎麼聽說你當時每天早早下衙回家，說是要搞勞什子胎教？”
顧閒道：“什麼叫‘勞什子胎教’，我這是遵循周禮！”
胎教倒不是舶來品，據傳早在商周時期就有這種講究。
《大戴禮記》和《史記正義》等漢唐古籍裡都提到過類似的事蹟。
比如周文王他娘是“賢婦人”，自從懷上週文王就“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，能以胎教子”，這才生出周文王這樣的賢人！
周成王他娘也同樣賢德，懷上週成王后“立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂”，於是有了後來締造“成康之治”的一代明君周成王。
歷史上的萬曆皇帝拖延著不讓自家孩子讀書開蒙，大臣們就曾上書勸諫說“古時慎胎教，凡以教之貴預耳”，現在皇長子都十一歲了，您竟然還不給他安排老師，這合理嗎？
可見胎教這種概念，古來有之！
到了清末民初，胎教概念再次走進許多人的視野。
都說是古時本來很注重胎教，後世卻廢而不講，這才導致近代國人基本都沒有健全的人格！而西方人愈發注重胎教，所以人家種族自強、學業有本。
曾經主持全國教育工作的蔡校長就曾提出設立“胎教院”等配套措施，裡面的飲食、器具、花園、運動場、閱覽室，乃至於裝飾的雕刻與圖畫，都要有益於孕婦的身體與精神！
有了這麼個機構，只要是婦人有了身孕就進入胎教院養胎，生了子女就轉到乳兒院，等到一年後小兒斷乳，又可以轉到蒙養院。
這時候孩子的母親就可以回家操持家政或者繼續自己的職業生涯。
只可惜蔡校長也知道這樣的構想有點理想化，提出前期可以先在貧兒院試點推廣，並且呼籲各界一起出資支援貧兒院的建設。
後來起了動亂，這些關於從根子上改變中國教育的設想自然也不了了之了。
至少顧閒沒有看到胎教院的落地。
不過不少人呼籲的“如欲使婦女講求胎教，必先使婦女皆受教育”，倒是有了一定的進展，比如女學一度遍地開花，凡是有點兒家底的人家都會送女兒去讀書。
既然知道鼓勵哪方面比較有成功的可能，顧閒當然是著重往做得到的方向引導。
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