第947章旅行的意義
關於安託萬的審訊工作進行的十分順利，在羅馬簽署了破門律之後，失去了聖光的安託萬前主教便硬氣不起來了。
然而安託萬主教卻是個自帶乾糧反馬略的，他並沒有跟路易十一有什麼勾兌，他單純是因為年齡大了，陷入了保守和對舊秩序的懷念。
所以反對馬略的種種改革，包括經濟改革，也包括意識形態方面的宗教改革。
甚至強行刷臉帶著克勞德來見馬略，也是因為安託萬主教在接觸中意識到了克勞德是個贊同馬略改革的“異端”，又知道他的報紙經常胡說八道，所以才故意把克勞德主編帶來面聖的。
安託萬主教本意是想讓馬略見識到支援馬略改革的都是這種道德敗壞之輩，想讓馬略親手斬殺這樣一個滿口謊言的奸佞小人。
沒想到馬略竟然大度的釋放了克勞德主編（安託萬主教自己理解的是源自國王的大度和仁慈），這讓安託萬主教大失所望。
不過安託萬主教沒想到這克勞德主編被釋放了之後不但不思感恩，反而變本加厲的在他的報紙中對馬略大加攻訐，這讓安託萬主教心中頗有一種快意——你馬略不打擊小人，小人卻不會放過你。
安託萬主教反而透過克勞德的表演得到了啟發，他意識到自己同樣可以透過改造洛林民眾的意識，來保護洛林不受“不祥的變革”的侵害，因此才炮製出“上帝之獸”的理論。
同時安託萬主教派遣傳教士和本堂神甫大肆在洛林的鄉間所傳播，並且小心翼翼的控制著言論的擴散力求暫時不要讓這等言論出現在南錫。
安託萬主教認為，馬略不會長久的在南錫駐紮。
只要洛林的民間不配合，馬略就很難驅趕“上帝之獸”，就早晚會恥辱的離開南錫，並且對這個留下失敗回憶的地方大加厭惡，恐怕以後都不會再回到南錫乃至洛林，這樣，他就成功的從一名“平等狂暴君”的手中保護了洛林的舊秩序。
馬略萬萬沒想到平等狂和暴君兩個詞還能放在一起使用，這精神分裂程度令馬略瞠目結舌。
在馬略的捕獵有了進展之後，安託萬主教心急如焚，為此他加大了在洛林民間傳教的力度，並且開始高壓管制試圖與馬略合作的農民。
被誣陷為謀反、險些被燒死的倒黴木匠就是其中的一個典型，只是他幸運的被喜歡去村中考察民情的比安卡所救下。
在見識到馬略對洛林的幫助之後，比安卡的興趣悄悄的發生了一點點偏移。
比安卡希冀能為村民解決些困難，或者換來馬略政策上資源上的扶持。
或許是因為農家姑娘的出身，見到原本愁眉苦臉的農民臉上露出笑容，這對比安卡來說，比見識到世間的絕景更加令她心情愉快。
於是比安卡悄悄的把志向從見識人世間最壯美的奇景改變為了踏足馬略治下的每一處城鎮和鄉村——這其中不變的因素，仍然是旅行，只是旅行的目的不再相同。
比安卡在漫長的旅行中留下了大量的文字資料，包括當地的風土人情，也包括她看到的人們面臨的實際困難，也包括她懲治惡徒的一些經歷。
馬略命人整理出不少刊登在報紙上，引發了大量的轟動，甚至有些農民為了解決問題，會僱一位長得像比安卡的南德意志少女來嚇唬當地的領主、法官、律師、商人等。
久而久之，這也成為了一項廣為流傳的祭祀活動。
甚至在後世，還拍出了許多《比安卡微服私訪記》之類的影視作品。
比安卡在當初向馬略介紹“山中仙女”這個傳說的時候，可絕對沒有想到過，她自己的傳說可比愛麗絲這個“山中仙女”要流傳的久遠得多。
哪怕是那些為了抹黑馬略的影視作品，也只是說馬略實際上並不關心民間疾苦，只是絕色的比安卡在發現了問題之後，便去向這位色中餓鬼般的昏君暴君獻身，才換來馬略的政策或資源的傾斜。
後世無聊的抹黑自然不值一哂，不過比安卡此時倒確實是處於自身難保的狀態。
揪出了內部的破壞者安託萬主教之後，西蒙尼再接再厲，順藤摸瓜的挖出了一連串的內部反對者，這下幾乎是將洛林的內部反對派一網打盡了。
在順藤摸瓜之下，賽琳娜的工作也展開的很順利，接連又確認了之前許多洛林的混亂都是這些內部人員造成的。
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