老禪師鬚眉皆白，盤膝坐在蒲團之上，面前茶盞正冒著嫋嫋熱氣。
蘇長庚在對面坐下，二人寒暄幾句礦場之事，空海禪師再次致謝；
言及那三具跳煞盤踞多年，若非蘇長庚出手，水月禪院實無良策。
蘇長庚端起茶盞，輕啜一口，將話頭引向正題。
他提及昔年在大雍曾見過一位空明禪師，觀其以佛光鎮壓殭屍。
手段迥異於道家雷法、武夫氣血與文苑浩然氣。
他遊歷四方，素來對各派修行體系頗有興致，不知禪師可否開示一二；
講講佛門的修行路數
——譬如境界如何劃分，自入門至圓滿共有幾階。
空海禪師放下茶盞，緩緩道：
“此非什麼不傳之秘，大滄各禪院皆有記載。
道長既感興趣，老衲便從初境說起。”
他語調平緩，如潺潺溪流：
“佛門修行，第一境名‘沐塵’。
初入佛門者，以佛法沐去心頭塵垢，斷除俗塵妄念，心神澄淨，方能感應佛性。
此境修行，不在枯坐，而在行住坐臥間，挑水時即挑水。
砍柴時即砍柴，心無旁騖，便是沐塵初成。”
“沐塵之後，名‘持戒’。
持戒律以束身口意三業，戒殺、戒盜、戒妄語。
每持一戒，心性便穩固一分。
第三境，便是老衲如今所處的
‘坐禪’
——萬緣放下，萬念歸一。
入定之時，外不見山河大地。
內不見五臟六腑，唯餘一念靈明不昧。
佛光，便自這靈明一念中生髮。”
蘇長庚放下茶盞，追問：
“坐禪之後，又是何境？”
。’緣觀‘名境四第“：道師禪海空
。慧生中定，定修禪坐
。滅起緣因珍永照觀慧智以是便，緣觀
。所象表為不，絡脈果因觀可，修境此
。’厄渡‘名境五第
。難厄解化，己渡人渡，間世於用得所緣觀將
。解化手出便厄苦逢，塵紅走行僧高境此
。相法己為凝功之厄渡將，’相化‘名境六第
。者相木枯顯有亦，相剛金顯或，相悲慈顯或，生心由相
”。顯外相法是便佛其，境相化已若，師禪明空之言所你如
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。地天方一鎮，外之土淨天西在，相法自以能
。散退行自皆祟邪煞，里百圓方，一至行僧高境剎鎮說傳
。數可指屈是亦滄大在境此
。來未遙，去過觀逆可，’迴溯‘名境八第
。修人無已世當，籍典於見僅境此
”……境九第於至
。重莊發愈氣語，頓了頓師禪老
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”。陀佛為方，位果提菩得證——
。刻片然默，言聞庚長蘇
境九修佛
提菩證、迴溯、剎鎮、相化、厄渡、緣觀、禪坐、戒持、塵沐——
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。來起晰清發愈中海腦他在，圖版行修的朝三滄大、雍大、楚大
：謝道師禪海空向重鄭他
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”。口開管儘，之著得用有若院禪月水後日
：道然淡，禮還十合師禪海空
”。懷掛必不長道，勞之手舉“
