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洪荒之中，三尸須借先天靈寶方能寄託。
往往一寶載一屍，若底蘊不足、法寶短缺，縱有斬屍道行，亦無依託之物，所斬三尸便如無根飄萍，難以存續。
斬三尸確可增擴戰力，然一飲一啄皆有定數。
本尊仗的是萬劫修持之功，那三尸憑的又是何物？
憑的是法寶本源！
斬屍證道之法，實則是以法寶本源補足道行缺漏，再借自身道境駕馭這般力量，方能施展出不遜本尊的威能。
正因如此，斬屍所用之寶愈強，三尸所能發揮的威能便愈盛。
若以下品、中品先天靈寶斬屍，三尸至多不過準聖初期之力。
即便本尊修為再高，法寶本源不足亦是徒然——下品、中品靈寶的本源至多大羅金仙層級，縱有準聖感悟加持，極限亦只在準聖初期。
故而少有修士願以此類靈寶斬屍，除非再無他選。
以上品先天靈寶斬屍，最高可至準聖巔峰；極品先天靈寶亦是如此。
至於能以這等法力爆發出何等戰威，則全憑斬屍者自身道悟與神通玄妙了。
姜浩天昔日斬屍所用的乾坤圖與落寶金錢皆為極品先天靈寶，因而惡屍、自我屍得以緊隨本尊腳步，未落後半分。
然此二寶極限已定，往後若本尊再有進境，三尸便難再提升。
正如驪山老母那般，本尊雖已證聖，三尸卻仍止步準聖巔峰——只因寄託之寶僅是極品先天靈寶，至多供給準聖巔峰的法力。
但姜浩天手中所持，又豈止先天靈寶？
那捲根本的永珍天書，乃是實實在在的先天至寶，屬於聖人層次的造化奇珍。
永珍天書具備容納磅礴偉力的特質，亦可同時承載多道屍身寄託。
昔年鴻鈞道祖斬卻三尸，僅憑造化玉牒一物便足矣——本源雄厚，終成聖位。
姜浩天早年已有預感，此天書或許能容納不止一屍。
然彼時人族正值三皇五帝之際，事關族群興衰，他身為人族至強，既無法割捨守護之責，又需潛心修行。
權衡之下，只得暫以乾坤圖為依憑，斬出“永珍道人”
屍身，代己坐鎮中凰山。
而今時機已至，借斬卻道境之機，正好驗證此念。
結果確如所料——以先天至寶永珍天書為三尸之基，非但毫無滯礙，且較之以三件極品先天靈寶分而託之，效能更勝。
同源至寶寄託三尸，無須憂慮本源差異，未來三尸歸一時也將順暢許多。
然此法亦有限制：因永珍天書乃姜浩天本源至寶，關乎根本，絕不能離體。
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。礙無暢順然自融力法，源同就本者三，尊本匯數盡之來未與影之往過著隨
